Paulo Cezar Fernandes (foto), espírita desde 1995, nació y reside en Marília, en el interior paulista, es conferencista en el Núcleo Amor y Paz de la misma ciudad, donde trabaja dictando el curso de Filosofía Espírita. Abogado y estudioso de la temática espírita, nos propone reflexionar sobre sus respuestas a las preguntas  que se originan  en  la

La pregunta “¿Que es la vida?”, convertida en conferencia, ¿es fruto de qué experiencia de vida?

Desde niño yo buscaba respuestas para este estado espiritual al que llamamos Vida. Sin embargo, ya adulto, experiencias mediúmnicas inconscientes me llevaron a investigar la naturaleza del Ser Inteligente, así como la realidad de la plena comunicación espiritual, lo que ocurrió a partir del estudio sistematizado de las obras básicas del Espiritismo, destacándose su parte filosófica, es decir, la creación y la evolución del Espíritu, la Ley del Progreso que opera a través del Principio de Reencarnación, permitiéndome entonces la deducción de un nuevo concepto de Vida.

¿Cómo fue llevado usted a esa investigación?

Me llamó la atención el análisis comparativo que Allan Kardec establece entre la filosofía de Sócrates y la de Platón, con relación a la pre-existencia y transmigración de las almas, la reencarnación, en la Introducción de El Evangelio según el Espiritismo, cuando entonces, por  primera vez pasé a investigar atentamente la posibilidad de ser un Espíritu reencarnado, lo que me presentaba una hipótesis más racional para la Vida, a pesar del conflicto con mi formación religiosa en el Catolicismo.

¿Qué criterios fueron establecidos para esa investigación filosófica?

Los fundamentos para la organización de esa investigación fueron, básicamente, la hipótesis de una única existencia a partir de la creación del Alma cuando se genera el cuerpo biológico, sustentada por todas las religiones no reencarnacionistas, y la hipótesis de la reencarnación sustentada por el Espiritismo, Budismo e Hinduismo. ¿Cuál de las dos posibilidades era la más eficiente para esclarecer mi propia existencia, a partir del autoconocimiento que el dolor siempre nos impone? La conclusión fue que la hipótesis espírita era mucho más eficiente, pero sin negar mi fe cristiana. Muy por el contrario, la ampliaba.

¿De qué manera el Espiritismo ayudó en esa reflexión?

Analizándolo ahora, después de dos décadas, aquellas primeras investigaciones filosóficas, concluyo que, a pesar de confrontar mi formación católica, la posibilidad de la reencarnación me mostraba a un Jesús mucho más Vivo y, por qué no decirlo, verdadero, especialmente al revelarnos nuestra capacidad de auto deificación en la eternidad de nuestra educación moral, pasada, presente y futura.

¿Cuáles son los principales desarrollos de esa investigación?

Al admitir la posibilidad de ser un Espíritu que evoluciona a partir de un Principio de Inteligencia creado por Dios, sin ningún tipo de conocimiento, pero dotado de voluntad, fue evidente que toda la Historia de mi Vida fue construida por mí mismo, a partir de una fuerza inicialmente ciega, la voluntad, atributo esencial de todo ser inteligente, pero que se desarrolló hasta la adquisición de un libre albedrío, momento en que conquistamos la condición de Espíritus y por ello, de Inteligencias Conscientes.

¿De qué manera esa investigación se transformó en acción efectiva para entender la cuestión?

A partir del momento en que admitimos la posibilidad de ser Espíritus reencarnados, la mayoría de hechos existenciales ganan un referente teórico más eficiente para su esclarecimiento, especialmente las angustias, los dolores y los sufrimientos del Alma. Al mismo tiempo, la existencia gana una importancia mucho mayor, a saber, por la oportunidad de un reencuentro consigo mismo para, al mismo tiempo, re-armonizar las relaciones pasadas y construir las futuras de manera mucho más eficiente y fructífera, según el modelo de Moral adoptado: ¡Jesús!

¿De qué manera este enfoque es reflexionado por el público en las conferencias?

La enorme mayoría del público espírita desconoce el hecho de que, en su origen, el Espiritismo siempre fue tratado en Francia como una Filosofía, tanto que en  su lápida en el cementerio Père-Lachaise,  Kardec es identificado como el fundador de la “Filosofía Espírita”. Pero como él mismo nos dice, a diferencia de la filosofía académica, actualmente reducida a la simple historia de la Filosofía, el Espiritismo es un conocimiento filosófico accesible al entendimiento más sencillo, siempre que se considere la recomendación del Apóstol Pablo, que durante su exposición se hable la lengua del público para no convertirnos en bárbaros para los oyentes.

En el desarrollo de esa reflexión, ¿hubo cambios en la manera de entender la vida?

Indudablemente, la perspectiva reencarnacionista nos vuelve mucho más pacientes en relación con nosotros y con los demás. Esta debe ser la primera consecuencia de un estudio honesto y valiente del Espiritismo. La conciencia de que se está recorriendo un viaje existencial libremente elegido de acuerdo a las necesidades espirituales de cada uno, con el propio caudal individual de experiencias  pasadas, nos convence de la responsabilidad exclusivamente personal por nuestro estado actual, atribuyéndonos el mérito por nuestra condición evolutiva: ¡somos lo que nosotros mismos realizamos!

¿Algo resaltante que le gustaría destacar?

El conocimiento de sí mismo como un Ser Infinito, en constante aprendizaje, tanto en la condición de encarnado como de desencarnado, nos muestra la Verdad contenida en la afirmación de Jesús: “Sois dioses!”. Así también una existencia consciente de las necesidades reencarnatorias en búsqueda de la atención del Deber de Amor y, por ello, una postura existencial en conformidad con la idea universal de Virtud, nos revela la plena posibilidad de atender la recomendación del Maestro: “Sed perfectos, como perfecto es el Padre!”, pues tenemos un tiempo infinito para alcanzar esa meta.

¿Cómo fue el incluir la música en el enfoque?

Es indudable el efecto psicológico que ejerce la música. Desde los Mantras (palabras de poder), hasta el canto gregoriano, que San Agustín dice que han sido introducidos en la liturgia católica por imitación de los hindúes, son reconocidos también los efectos espirituales de ese arte divino. Jesús era respetado como un rabí y, como nos muestran los Evangelios (Mt 4:23; 13:54), predicaba en las sinagogas con frecuencia. Tal procedimiento de parte del Maestro sería imposible sin el recurso del canto, pues este es esencial para la realización de los servicios religiosos hebraicos.

Sus palabras finales.

Así como Sócrates, el filósofo Emmanuel Kant (1724 – 1804) nos dice que el autoconocimiento es el primero de los deberes para consigo mismo. Ratificando esta máxima para la adquisición de la Virtud, el Espíritu San Agustín nos revela en la pregunta 919 de L.E. la utilidad de esa investigación para nuestra felicidad en esta existencia. Sin la plena conciencia de que se es un Espíritu reencarnado bajo la constante influencia del mundo de los Espíritus a nuestro alrededor, ninguna investigación en ese sentido puede ser fructífera. ¡Sólo el Espiritismo nos da, con seguridad, la llave para el autoconocimiento!

Nota del Entrevistador:

La conferencia “¿Qué es la vida?” puede ser vista en el portal YouTube, accediendo al enlace:   https://www.youtube.com/watch?v=arn97KtctAk