Evangelio y Espiritismo, un himno al amor inmortal

El trabajo de Kardec en la elaboración de El Evangelio
según el Espiritismo y la transformación del
pensamiento religioso de la humanidad 

Parte 2 e final

 
El Cristianismo es universal, imponiéndose a todas las épocas, a todos los hombres y a todas las circunstancias. Es la verdad que transciende las culturas humanas, la cual tiende a ser reconocida por todos los pueblos, hasta los maestros locales, como Buda, Confucio, Mahoma y otros, fueron emisarios de la gran verdad, consubstanciada por las enseñanzas de Jesús. Y el Espiritismo, que es el Consolador Prometido, viene a avivar esas enseñanzas y esclarecer a muchos de ellos, hasta entonces mal interpretados. Por lo tanto, Cristianismo y Espiritismo se conjugan, se armonizan, se completan.

Con El Evangelio según el Espiritismo el pensamiento religioso de la humanidad entra en una nueva etapa, la era del espíritu que las claridades de los Espíritus, por toda la Tierra, anuncian. El hombre, el ser en el mundo, viene siendo preparado, generación a generación, para colocar el amor en acción, superando atavismos pasados, en la realización de la transformación moral de sí mismo y de la humanidad. Con el Espiritismo todo queda más fácil, y con esa monumental doctrina, no tenemos más disculpas para dar en el aplazamiento de esa misión, pues reconocemos, en definitiva, que a “cada uno es dado según sus obras”, y que tras la muerte, que es sólo del cuerpo, seremos responsabilizados por los rumbos de la sociedad humana, pues de ella formamos parte y en ella tenemos el deber de vivir de la forma más moralizada y espiritualizada que nos sea posible.

Significado profundo

Fueron necesarios mil ochocientos sesenta y cuatro años para que el hombre finalmente comprendiera las lecciones de Jesús, en espíritu y verdad. Ese tiempo fue necesario para la madurez espiritual de la humanidad, estando apta para estudiar la Buena Nueva a través de los prismas de la inmortalidad del alma, de la vida futura y de la reencarnación, como, en el inicio, así entendían los primeros cristianos. En la mitad del siglo diecinueve, en Francia de revoluciones y contrarrevoluciones, un emisario divino reencarnado, Allan Kardec, en diálogos repletos de reverencia y belleza con los Espíritus Superiores, trajo la llama a una obra inigualable, desafiante de las estructuras religiosas y sociales humanas: El Evangelio según el Espiritismo.

Explica Kardec que la obra trae la “explicación de las máximas morales de Cristo, su concordancia con el Espiritismo y su aplicación a las diversas situaciones de la vida”. Por lo tanto, El Evangelio según el Espiritismo no es un libro de teología, no se pierde en el enmarañado de discusiones interpretativas bien al gusto de los teólogos y filósofos, recogidos en discursos académicos interminables, en dudas históricas y otras cuestiones que desvían el Evangelio de su finalidad, o sea, la moralización y espiritualización del hombre.

Teniendo como base los principios de la Doctrina Espírita, Kardec se preocupó en estudiar las enseñanzas morales de Jesús, mostrando la aplicación práctica de ellos en el día a día de al vivencia humana, cuando la revelación espírita esclarece muchos puntos que solamente pueden ser entendidos con la visión inmortal del alma, la continuidad de la vida después de la muerte y la gran clave que es la reencarnación. Y afirma, vehemente: “Fe incuestionable es solamente aquella que puede encarar la razón, cara a cara, en todas las épocas de la humanidad”.

La historia del evangelio espírita

El libro fue publicado, inicialmente, con el título de Imitación del Evangelio. Kardec explica lo siguiente: "Más tarde, por fuerza de las observaciones reiteradas del Sr. Didier y de otras personas, lo cambié para ‘El Evangelio según el Espiritismo’, representando un manual de aplicación moral del Espiritismo”.

El 9 de agosto de 1863, Kardec recibió una comunicación de sus guías espirituales, sobre la elaboración del libro. La comunicación señalaba lo siguiente: "Ese libro de doctrina tendrá influencia considerable, porque explica cuestiones de interés capital. No solamente el mundo religioso encontrará en el las máximas que necesita, como las naciones, en su vida práctica, de el sorberán instrucciones excelentes. Hiciste bien al enfrentar las cuestiones de elevada moral práctica, del punto de vista de los intereses generales, de los intereses sociales y de los intereses religiosos".

Afirma José Herculano Pires, en una nota explicativa a su traducción de El Evangelio según el Espiritismo, que el es un “libro de cabecera, de lectura diaria obligatoria, de lectura preparatoria de reuniones doctrinarias, debe ser encarado también como libro de estudio, para mejor comprensión de la Doctrina”.

Kardec se limitó exclusivamente a las enseñanzas morales de Jesús, y, en la introducción, explica el por qué de esa opción:

“Delante de ese código divino, la propia incredulidad se curva. Es el terreno en que todos los cultos pueden encontrarse, la bandera bajo la cual todos pueden abrigarse, por más diferentes que sean sus creencias. Porque nunca fue objeto de disputas religiosas, siempre y por todas  partes provocadas por los dogmas. Si lo discutieran, las sectas habrían, de hecho, encontrado en el su propia condena, porque la mayoría de ellas se apega más a la parte mística que a la parte moral, que exige la reforma de cada uno. Para los hombres, en particular, es una regla de conducta que comprende todas las circunstancias de la vida privada y pública, el principio de todas las relaciones sociales fundadas en la más rigurosa justicia. Es, por fin, y por encima de todo, el camino interminable de la felicidad a conquistar, una punta del velo erguido sobre la vida futura. Es esa parte que constituye el objeto exclusivo de esta obra”.

La primera edición fue lanzada el 15 de abril de 1864, con el nombre de Imitación del Evangelio, e informada en el volumen del mismo mes de la Revista Espírita. En la Revista Espírita de noviembre de 1865, Kardec informa a los lectores que estaba “en la imprenta para aparecer en pocos días” la tercera edición de El Evangelio según el Espiritismo. Son suyas las palabras transcritas a continuación: “Esta edición fue objeto de una revisión completa de la obra. Además de algunas adiciones, las principales alteraciones consisten en una clasificación más metódica, más clara y más cómoda de las materias lo que hace su lectura y las búsquedas más fáciles”.  Esa tercera edición es considerada definitiva, sirviendo de base para las traducciones del francés para el portugués.

Aún en la introducción, notamos el celo y el trabajo de Kardec para confeccionar el libro, al cual el daba gran importancia.

“Reunimos en esta obra los tramos que pueden constituir, propiamente hablando, un código de moral Universal, sin distinción de cultos. En las citas, conservamos todo lo que era de utilidad al desarrollo del pensamiento, suprimiendo sólo las cosas extrañas al asunto. Además de eso, respetamos escrupulosamente la traducción original de Sacy, así como la división por versículos. Pero, en vez de prendernos a una orden cronológica imposible, y sin ventaja real en semejante asunto, las máximas fueron agrupadas y distribuidas metódicamente según su naturaleza, de manera que unas se deduzcan de las otras, tanto como sea posible. La indicación de los números de orden de los capítulos y de los versículos permite recurrir a la clasificación común, si se juzga conveniente”. 

Un himno de amor

Hace poco más de dos mil años una luz como nadie nunca había visto inundó el planeta e inició la transformación moral de la humanidad. Esa luz representa el amor mayor, emanada de Dios, y traída por el Maestro de todos nosotros, Jesús. Y Él entregó la luz del amor a cada corazón a través de lecciones y ejemplos que desafían el tiempo y calientan las almas sedientas de la verdad eterna. Y, tras muchas luchas el tiempo histórico de la humanidad, una nueva luz, igualmente emanada de Dios, se hizo presente en el mundo para recordar las lecciones críticas: Allan Kardec.

Esa nueva luz codificó el Espiritismo, doctrina eminentemente cristiana, y, en la formación de los principios que la rigen, nos legó ese libro maravilloso que es El Evangelio según el Espiritismo, trayendo a las mentes y a los corazones las sublimes lecciones eternas de Jesús. Por ese motivo, las últimas palabras de Kardec en la introducción de la obra tocan las fibras más profundas del alma.

“Esta obra es para el uso de todos; cada cuál puede de ella coger los medios de conformar su conducta a la moral de Cristo. Los espíritas en ella encontrarán, además de eso, las aplicaciones que les conciernen más especialmente. Gracias a las comunicaciones establecidas, de ahora en delante, de manera permanente, entre los hombres y el mundo invisible, la ley evangélica, enseñada a todas las naciones por los propios Espíritus, no será más letra muerta, porque cada cuál la comprenderá, y será incesantemente solicitado a ponerla en práctica, por los consejos de sus guías espirituales. Las instrucciones de los Espíritus son verdaderamente las voces del cielo que vienen a esclarecer a los hombres e invitarlos a la práctica del Evangelio”.

Vivamos el amor a través de la bondad y de la caridad, teniendo en El Evangelio según el Espiritismo no sólo nuestro libro de cabecera, sino nuestro guión infalible para ganar más pronto la perfección.

Marcus De Mario es Educador, Escritor. Conferenciante. Colaborador de la Radio Rio de Janeiro. Director del Instituto Brasileño de Educación Moral. Colaborador de la Asociación Espírita Hogar de Lola y del Centro Espírita Humildad y Amor, en la ciudad de Río de Janeiro, RJ.