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Espiritismo y
Evolución,
que es el tema
de la entrevista
que nos fue
concedida por
Ricardo Baesso
de Oliveira
(foto), médico
radicado en Juiz
de Fora y uno de
los autores de
la obra citada. |
¿De qué trata el
libro: Breve
Historia de
Todos Nosotros:
Una Síntesis del
Tema Espiritismo
y Evolución?
Se trata de una
síntesis del
tema Espiritismo
y Evolución.
Fuimos a buscar
los estudios más
recientes sobre
Evolucionismo
científico e
hicimos un
puente con el
pensamiento
espírita,
focalizado
particularmente
en Kardec y en
la literatura
mediúmnica a
través de Chico
Xavier.
Estudiamos
también algunos
clásicos, como
Bozzano, Gabriel
Delanne y León
Denis,
valiéndonos
además de la
contribución de
Jorge Andréa y
Hernani
Guimarães
Andrade.
¿Qué nos puede
decir con
respecto a los
autores?
El libro fue
publicado por el
Instituto de
Difusión
Espírita de Juiz
de Fora, y los
autores son
estudiosos de la
Doctrina
Espírita
vinculados al
movimiento
espírita de la
ciudad de Juiz
de Fora, Minas
Gerais.
Profesionalmente,
Carlos Eduardo
Nogueres es
profesor de
Química, David
Sergio A. de
Gouvêa y Geraldo
Marques son
profesores de la
Facultad de
Ingeniería de la
Universidad
Federal de Juiz
de Fora (UFJF),
Lyderson F.
Viccini es
profesor de
Genética en la
misma
Universidad. En
cuanto a mí, soy
médico.
¿Cómo surgió el
libro?
Todo comenzó a
partir de la
creencia de
muchos de
nosotros de que
los autores
encarnado
siempre tuvieron
un papel
predominante en
la formulación
de la Doctrina
Espírita, desde
los inicios del
movimiento
espírita. Kardec
codificó la
doctrina a
partir de
informaciones
obtenidas de
contactos con
las entidades
desencarnadas,
pero fue él la
gran figura en
la organización
de la obra y en
la definición de
sus puntos
fundamentales.
Kardec
enfatizaba esto.
En el primer
capítulo de “La
Génesis” nos
dice que lo que
caracteriza a la
revelación
espírita es ser
divina en su
origen, por la
iniciativa de
los Espíritus,
pero su
elaboración es
el fruto del
trabajo de los
hombres. Casi
simultáneamente
con Kardec, León
Denis, Camille
Flammarion y
Gabriel Delanne,
autores
espíritas en ese
entonces
encarnados,
desarrollaron
las ideas del
maestro,
participando de
igual manera en
la extensión del
conocimiento
espírita.
Posteriormente,
Bozzano, Carlos
Imbassahy,
Herculano Pires,
Eliseu Rigonati,
Hernani G.
Andrade, Jorge
Andréa y
Hermínio de
Miranda hicieron
extraordinarias
contribuciones,
al lado de la
obra mediúmnica
de Chico Xavier,
Yvonne Pereira,
Divaldo Franco y
otros. Sin
embargo, en las
últimas décadas
notamos un vacío
en el papel de
los autores
encarnados. Por
motivos que, en
mi opinión, aún
no han sido
debidamente
examinados, las
obras
mediúmnicas
noveladas
ganaron un
impresionante
espacio en el
movimiento
espírita y los
libros
doctrinarios,
que deberían
presentar los
esfuerzos, las
investigaciones
y reflexiones de
nuestros
estudiosos,
prácticamente
han
desaparecido.
Con la finalidad
de dar nuestra
contribución en
el desarrollo de
un tema complejo
como este,
formamos un
grupo de
espíritas que se
interesan en el
aspecto
científico y
decidimos
estudiar
seriamente el
asunto. Durante
18 meses nos
reunimos,
mensualmente, en
las tardes de
los sábados,
debatiendo el
tema, y
redactando
nuestras
conclusiones. El
libro que ahora
lanzamos es el
resultado de
esos encuentros.
Kardec vivió en
una época en la
que prevalecían
las ideas
creacionistas.
¿Cómo se
posicionaba él
ante el
evolucionismo?
Kardec era
evolucionista y
los Espíritus de
la Codificación
defendían
igualmente las
ideas
evolucionistas.
Afirmaron en el
ítem 607-a de
El Libro de los
Espíritus
que el principio
inteligente se
elabora en las
experiencias
sufridas en los
seres inferiores
de la
naturaleza. Los
problemas que
observamos
alrededor del
tema en algunos
ítems de El
Libro de los
Espíritus y
en las
consideraciones
sobre la
generación
espontánea en
La Génesis y
en la Revista
Espírita no
invalidan la
posición central
defendida por
Kardec. El
Espiritismo es
esencialmente
evolucionista.
La elaboración
del Espíritu a
través de las
vivencias en los
diferentes
reinos de la
naturaleza es un
postulado
fundamental de
la Doctrina
Espírita.
¿Cómo conciliar
la posición
materialista de
la ciencia con
la evolución
espiritual?
Algunos
científicos son
materialistas.
Muchos no lo
son.
Recientemente
fue publicado un
libro - La
Prueba de la Fe
- en el que
grandes nombres
de la ciencia
contemporánea
asumen
públicamente sus
principios
religiosos.
Pienso que es
mejor decir que
la ciencia es
neutra en lo que
se refiere las
cuestiones del
Espíritu.
Nosotros no
hemos podido
demostrar que
los Espíritus
existen, pero
los
materialistas
igualmente no
han podido
demostrar que
ellos no
existen. Pero la
posición que la
ciencia apoya
respecto al tema
Evolución puede
ser sintetizada
en el
Neodarwinismo,
aunque algunos
puntos hayan
sido añadidos
recientemente de
la idea central.
Según el
Neodarwinismo,
las mutaciones
aleatorias
fueron
responsables de
las
modificaciones
de los seres
vivos y el
surgimiento de
las especies
nuevas y la
selección
natural
justifican la
desaparición de
las especies
extinguidas.
¿Qué dicen los
autores
espíritas sobre
esto?
André Luiz y
Emmanuel
tuvieron la
oportunidad de
manifestarse
favorablemente a
la tesis
neodarwiniana.
La diferencia
entre el
Espiritismo y la
ciencia oficial
se encuentra en
la consideración
de que el
proceso
evolutivo fue
coadyuvado por
el psiquismo del
principio
inteligente en
la elaboración
progresiva y en
la actuación de
los Espíritus
Constructores,
que
intervinieron en
periodos
cruciales de la
historia de la
Tierra,
dirigiendo las
mutaciones
necesarias hacia
las
modificaciones
que se volvieron
necesarias en
los momentos
justos. La idea
central de
nuestro trabajo
es que la
evolución es
esencialmente
del principio
inteligente.
Todo los que
sucedió en el
planeta tenía
como objetivo el
desarrollo del
Espíritu, según
las bellas
palabras de
Alfred Russel
Wallace: La
razón de ser del
Universo es el
desarrollo del
Espíritu humano.
Existen muchas
dudas sobre los
factores que
llevaron al
surgimiento de
la
autoconciencia,
es decir, lo que
es propio del
Homo Sapiens. En
el paso del mono
al hombre, ¿qué
factores
espirituales
fueron
importantes?
La
autoconciencia
fue el resultado
de un largo
proceso de
expansión de las
posibilidades
del principio
espiritual, que
fue creado
simple e
ignorante, pero
dotado de
perfectibilidad,
es decir, de un
propósito innato
de desarrollo.
Es importante
considerar
también la
migración hacia
la Tierra de una
falange de
Espíritus
intelectualmente
desarrollados,
oriundos de la
constelación de
Cochero, que
Kardec denominó
raza adámica.
Pensamos que
llegaron aquí
hace cerca de 50
mil años y
fueron
responsables por
el gran salto
cultural que se
verificó en esa
época de nuestra
historia.
Estamos
convencidos de
que estaríamos
en la Edad de
Piedra, si los
Capelianos no
hubiesen sido
deportados a la
Tierra.
¿Cómo puede ser
adquirido el
libro?
Solicitándolo a
nuestro
Instituto, en
Juiz de Fora, a
través del
email:
divulgacao.idejf@gmail.com
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