Em carta publicada nesta mesma edição, o leitor Francisco Tangarife, de Cali, Colômbia, enviou-nos as seguintes perguntas: 

Buen dia, por favor me ayudan con las siguientes preguntas:
En que momento y bajo que circunstancias se da el proceso de individualizacion del principio inteligente?
Se puede considerar ese proceso como evolucion del principio inteligente o se da a causa del determinismo Divino?
Muchas gracias por su ayuda.
Francisco Tangarife.

Lembremos de início que os Espíritos são os seres inteligentes da criação. “São eles obra de Deus”, diz-nos a questão 77 d´O Livro dos Espíritos. Mas, diferentemente do que pensamos, eles não surgem assim, de repente, prontos e acabados, pois são, em verdade, o produto de uma elaboração a que o princípio inteligente se submete, em uma série de existências que precedem o período a que chamamos Humanidade.

O assunto é tratado na questão 607 da obra mencionada: 

– Dissestes que o estado da alma do homem, na sua origem, corresponde ao estado da infância na vida corporal, que sua inteligência apenas desabrocha e se ensaia para a vida. Onde passa o Espírito essa primeira fase do seu desenvolvimento? “Numa série de existências que precedem o período a que chamais Humanidade.” (O Livro dos Espíritos, 607.)

– Parece que, assim, se pode considerar a alma como tendo sido o princípio inteligente dos seres inferiores da criação, não? “Já não dissemos que tudo em a Natureza se encadeia e tende para a unidade? Nesses seres, cuja totalidade estais longe de conhecer, é que o princípio inteligente se elabora, se individualiza pouco a pouco e se ensaia para a vida, conforme acabamos de dizer. É, de certo modo, um trabalho preparatório, como o da germinação, por efeito do qual o princípio inteligente sofre uma transformação e se torna Espírito. Entra então no período da humanização, começando a ter consciência do seu futuro, capacidade de distinguir o bem do mal e a responsabilidade dos seus atos. Assim, à fase da infância se segue a da adolescência, vindo depois a da juventude e da madureza. Nessa origem, coisa alguma há de humilhante para o homem. Sentir-se-ão humilhados os grandes gênios por terem sido fetos informes nas entranhas que os geraram? Se alguma coisa há que lhe seja humilhante, é a sua inferioridade perante Deus e sua impotência para lhe sondar a profundeza dos desígnios e para apreciar a sabedoria das leis que regem a harmonia do Universo. Reconhecei a grandeza de Deus nessa admirável harmonia, mediante a qual tudo é solidário na Natureza. Acreditar que Deus haja feito, seja o que for, sem um fim, e criado seres inteligentes sem futuro, fora blasfemar da sua bondade, que se estende por sobre todas as suas criaturas.” (L.E., 607 – a.)

– Esse período de humanização principia na Terra? “A Terra não é o ponto de partida da primeira encarnação humana. O período da humanização começa, geralmente, em mundos ainda inferiores à Terra. Isto, entretanto, não constitui regra absoluta, pois pode suceder que um Espírito, desde o seu inicio humano, esteja apto a viver na Terra. Não é frequente o caso; constitui antes uma exceção.” (L.E., 607 – b.)

No cap. VI do livro A Gênese, Galileu (Espírito) confirma o que acabamos de ler afirmando que o Espírito não chega a receber a iluminação divina, que lhe dá o livre-arbítrio, a consciência e a noção de seus altos destinos, sem haver passado pela série divinamente fatal dos seres inferiores, entre os quais se elabora lentamente a obra de sua individualização. Apenas a contar do dia em que o Senhor lhe imprime na fronte o seu tipo augusto, o Espírito toma lugar no seio das humanidades.

Gabriel Delanne e outros autores, como André Luiz, ratificaram esse entendimento.

Anotamos na obra de Delanne as informações que abaixo reproduzimos: 

Nos organismos inferiores, o princípio anímico só existe em estado impessoal difuso, pois o sistema nervoso não está diferenciado. (A Reencarnação, tradução de Carlos Imbassahy, FEB, pág. 71.)

À medida que o sistema nervoso adquire mais importância, as manifestações instintivas variam e apresentam complexidade maior. (Obra citada, ibidem.)

Enquanto a vida se apresenta difusa, como no caso dos animais inferiores, e enquanto todas as células podem viver individualmente, sem auxílio de outras, o princípio inteligente mal se revela nítido, visto que nos seres rudimentares apenas se constata a irritabilidade, isto é, a reação a uma influência exterior e nenhuma sensibilidade distinta. Mas, logo que surge o sistema nervoso, desde o instante em que as funções animais nele se concentram, a comunidade viva transforma-se em indivíduo, pois a partir daí o princípio inteligente assume a direção do corpo e manifesta a sua presença com os primeiros clarores do instinto. (A Evolução Anímica, pág. 96.)

A maior parte dos animais vertebrados possui um sistema nervoso bastante desenvolvido. Seu sistema nervoso central é composto pelo cérebro e medula espinal. Com base em Delanne, podemos deduzir que é neles, nos animais vertebrados, que o princípio inteligente é individualizado e pode, por conseguinte, ser chamado de “alma”.

Assim, o chimpanzé é dotado de "alma". Claro que estamos falando de alma de animal, diferente da alma humana. Segundo André Luiz, a alma dos animais não é capaz de gerar pensamento contínuo, que é um atributo inerente à “alma” humana ou Espírito, ou seja, um ser que já pertence ao seio da Humanidade. 

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Quanto à segunda pergunta, parece-nos claro que o progresso contínuo é inerente aos seres, aos povos e aos mundos. Essa marcha ascendente obedece a uma das leis naturais que regem a vida – a Lei do Progresso –, que é tratada no cap. VIII, questões 776 e seguintes, d´O Livro dos Espíritos. Trata-se, portanto, de um determinismo divino a que nem mesmo os Espíritos, embora dotados de livre-arbítrio, podem fugir.

Para esclarecer suas dúvidas, preencha e envie o formulário abaixo. Sua pergunta será respondida em uma de nossas futuras edições.