Jesucristo: examinando elementos de um liderazgo perfecto
 

(Parte 2 e final)

 
 
Amor altruista. Calidad que engloba el perdón, gentileza, integridad, empatía/con-pasión, honestidad, paciencia, coraje, confianza/lealtad y humildad.

Esperanza/fe. Resistencia y perseverancia delante de las tribulaciones; hacer lo que es necesario (someterse a las pruebas del camino, cargar la propia cruz y, finalmente, aceptar las experiencias purificadoras); estirar las metas (tener el “corazón puro” como Jesús recomendó, sólo puede ser conseguido mediante ingentes esfuerzos); y expectativa de recompensa/victoria (total integración al reino de Dios). ¹⁴

En síntesis, el análisis emprendido hasta aquí permite deducir que los postulados cristianos y el papel desempeñado por Jesucristo se encajan perfectamente en un cuadro más amplio de teoría del liderazgo espiritual. En efecto, en las evidencias cogidas encontramos varios indicios de que Jesucristo empleó anchamente elementos de esa escuela en su misión redentora. Tal conclusión, sin embargo, no invalida la presencia en su papel de líder de aspectos conectados a otras vertientes teóricas. Nos referimos aquí particularmente a la escuela del liderazgo auténtico - una de las más estudiadas en la actualidad.

La “persuasión racional” es inherente al Evangelio – Investigadores dedicados al tema describen al líder dotado de tal perfil como un individuo confiado, esperanzado, optimista, flexible, transparente, moral/ético y orientado al futuro. Más allá de esas características, los líderes auténticos poseen la sensibilidad de dar prioridad al desarrollo de sus asociados (apóstoles y seguidores). Ser verdadero es visto como otra de sus peculiaridades y su comportamiento positivo/constructivo observado en constantes oportunidades lleva a la transformación o desarrollo de sus seguidores también como líderes. Esa escuela encomienda igualmente que el líder auténtico no intenta presionar o aún racionalmente persuadir a sus compañeros (as). O sea, sus valores, creencias y comportamientos configuran una plantilla de desarrollo general.¹⁵

Puesto esto, es claramente perceptible la presencia de varios elementos de esa modalidad de liderazgo en la personalidad y en el comportamiento de Jesús. Es notorio también que algunos de ellos llegan a solaparse a la escuela del liderazgo espiritual. Sin embargo, cabe acentuar que la “persuasión racional” es inherente al mensaje del Evangelio. Considerando ese ángulo, allá encontramos directrices y recomendaciones precisas en cuanto al proceder que debilitan sobremanera tal proposición. Para ilustrar, los tramos evangélicos abajo citados refuerzan nuestro argumento - o sea:

 “[...] Amarás el Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de todo tu pensamiento” (Mateo, 22: 37).

 “Sed vosotros pues perfectos, como es perfecto vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo, 5: 48).

 “Yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan, 14: 6).

 “[...] Tened fe en Dios” (Marcos, 11: 22).

 “Después dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y trae tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente” (Juan, 20: 27).

Jesús fue un excelente líder transformador – Exceptuando, por lo tanto, el elemento arriba destacado, hay convincentes señales de que el liderazgo auténtico se aplica perfectamente a Jesús y a su misión. Análogamente, nuestro análisis engloba la perspectiva derivada del liderazgo transformacional. A fin de cuentas, líderes vinculados a esa escuela generalmente poseen enorme habilidad de comunicar una visión para la organización (cristianismo).¹⁶ Además de eso, ellos normalmente tienen enorme carisma, propagan una visión arrebatadora e intelectualmente estimulante, ofrecen atención y consideración individual, así como promover una cultura común donde no hay privilegios especiales o tratamientos diferentes. ¹⁷

Vale añadir que hay autores que creen que todo líder transformador es de igual manera un líder espiritual.¹⁸ De ese modo, no hay como dejar de atribuir a Jesús la calidad de excelente líder transformador, especialmente si consideramos su papel de educador celestial o psicoterapeuta en la comprensión y divulgación de la segunda revelación. Como ejemplos de tal capacidad contenidos en el Evangelio se puede destacar:

 “Porque yo descendí del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad de aquel que me envió” (Juan, 6: 38)

 “Por cuanto, cualquiera que haga la voluntad de Dios, ese es mi hermano, y mi hermana, y mi madre” (Marcos, 3: 35)

 “Yo soy  la luz del mundo; quién me sigue no andará en tinieblas, más tendrá la luz de la vida”  (Juan: 8: 12).

Podemos aún encontrar en algunos actos de los apóstoles inequívocos subproductos de esa poderosa intervención transformadora tales como:

 “En todo dad gracias, porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para con vosotros” (1 Tesalonicenses 5: 18).

 “Y esta es la confianza que tenemos en él, que, si pidiéramos alguna cosa, según su voluntad, él nos oye” (1 Juan, 5: 14)

La ley de permuta también se aplica a las fuerzas divinas – De manera similar, se puede identificar elementos de otras escuelas de liderazgo menos pomposas en la conducta de Jesús. Es el caso de aquella línea que comporta una relación de cambio entre líder y liderado (LMX) ¹⁹. Esa teoría básicamente presupone que una especie de intercambio media la relación entre ambos. De hecho, encontramos la aceptación de tal proposición en los comentarios del Espíritu Emmanuel cuando él afirma categóricamente lo siguiente:

 “No solamente los hombres viven en la ley de cambio. Las fuerzas divinas basan el movimiento del bien en el mismo principio”. ²⁰

En ese sentido, Jesús acentuó con claridad meridiana como se da ese cambio al afirmar: “Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre, con sus ángeles; y entonces dará a cada uno según sus obras”  (Mateo 16: 27). Pablo de Tarso entendió perfectamente la referida lección, pues llegó a proferir: “Lo cual recompensará a cada uno según sus obras…” (Romanos 2: 6).

Otra escuela de liderazgo intensamente examinado por la investigación es la servidora (servant leadership). Como el propio nombre sugiere se trata de individuos que tienen una clara comprensión de que los otros (semejantes) son su prioridad de vida. Los vemos integrados en las sociedades humanas orientando a las personas con profundo cariño y atención, perfeccionando procesos, pero, por encima de todo, realizando tareas notables a servicio de los más necesitados. Entendemos que en el área de ayuda humanitaria hay muchos líderes servidores desconocidos.

La investigación revela que los líderes servidores generalmente incorporan siete pronunciadas características, a saber: son servidores antes de otra consideración; consonante con las proposiciones de otras escuelas, ellos aquí también son vistos como articuladores competentes de metas (visión); por su conducta inspiran confianza; son excelentes en la habilidad de oír; son maestros en el proveer feedback positivo; consiguen antever el porvenir (intuitivos por naturaleza); y promotores del desarrollo personal.²¹

Jesús puede ser considerado una criatura impar – Además, los líderes servidores dan poder a las personas/compañeros, exhiben humildad, son absolutamente auténticos, aceptan a las personas por lo que ellas son, les suministran una dirección y son guardianes que trabajan intensamente por el bien del todo.²² Puesto esto, se puede afirmar que hay abundancia de aspectos de un liderazgo servidora en la conducta de Jesús. En la verdad, la literatura espírita trae incontables ejemplos de su inconmensurable paciencia en oír y orientar a sus seguidores. Sus palabras, a propósito, siempre suministraban directrices seguras y advertencias adecuadas para que el discípulo pudiera tener buen éxito. Además de eso, el maestro guió y continúa guiando a la humanidad por medio de su mensaje alentador. Su visión abarca posibilidades inimaginables para nosotros. En ese sentido, el simple y oportuno recuerdo del envío del Consolador Prometido no deja dudas al respecto.

En ese rápido examen, por fin, identificamos que Jesús Cristo consiguió el hecho extraordinario de reunir los moldes de varias escuelas de liderazgo. Así pues, él puede ser considerado como una criatura impar no sólo por sus hechos y legados luminosos, sino también por haber sabido mostrar una capacidad de liderazgo inusual lo que comprueba su perfección en esa dimensión igualmente. Obviamente, hay otras escuelas que no fueron examinadas en el presente ensayo - como la trascendental, por ejemplo - porque están aún en fase embrionaria de desarrollo teórico. Cabe resaltar aún que, aunque a veces parecidas, las escuelas de liderazgo escrutadas han sido desarrolladas a través de decenas de estudios internacionales sistemáticos a lo largo de los años. Las rigurosas medidas psicométricas a las cuales esos estudios fueron sometidos dan fiabilidad y validez a sus conclusiones y descubrimientos. Sin embargo, independientemente del abordaje perseguido, Jesús emerge siempre como un líder inmaculado propagando la verdad divina, la sabiduría celestial y suministrándonos lecciones, enseñanzas y ejemplos que ciertamente recordaremos para todo siempre.

Bibliografia:

1. KARDEC, A. O Livro dos Espíritos. Versão Digital. Rio de Janeiro: FEB, 2007, p. 212, questão 625.

2. FRANCO, D.P. (Pelo Espírito Joanna de Ângelis). Ilumina-te. Catanduvas: Intervidas, 2013, p. 89.

3. FRY, L.W.; VITUCCI, S.; CEDILLO, M. Spiritual leadership and army transformation: theory, measurement, and establishing a baseline. The Leadership Quarterly, v. 16, n.5, p. 836-837, 2005.

4. FRANCO, D.P. (Pelo Espírito Joanna de Ângelis). Ilumina-te. Catanduvas: Intervidas, 2013, p. 159.

5. KOUZES, J.M.; POSNER, B.Z. The leadership challenge. Fourth edition. San Francisco: Jossey-Bass, 2007, p. 21.

6. FRY, L.W. Toward a theory of spiritual leadership. The Leadership Quarterly, v. 14, n. 6, p. 695, 2003; MILLER, W.C. Spiritually-based leadership. In: ZSOLNAI, L (Ed.). Spirituality and Ethics in Management. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 2004, p. 169; LENNICK, D.; KIEL, F. Moral intelligence: enhancing business performance and leadership success.Wharton School Publishing: Upper Saddle River, 2005, p. 87.

7. GUILLORY, W.A. The living organization: spirituality in the workplace. 2^nd Edition. Salt Lake City, UT: Innovations International, 2001, p. 186-187.

8. FRY, L.W. Toward a theory of spiritual leadership. The Leadership Quarterly, v. 14, n. 6, p. 694-695, 2003.

9. FRANCO, D.P. (Pelo Espírito Amélia Rodrigues). Luz do mundo. 8ª edição. Salvador: LEAL, 2003, p. 103.

10. ______.______. p. 103-104.

11. ______.______. p. 104.

12. Religião. Fonte: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Religião> Acesso em: 23 out. 2013.

13. FRY, L.W. Toward a theory of spiritual leadership. The Leadership Quarterly, v. 14, n. 6, p. 695, 2003.

14. ______. p. 695.

15. LUTHANS, F.; AVOLIO, B. Authentic leadership development. In: CAMERON, K.S.; DUTTON, J.E.; QUINN, R.E. (Eds.). Positive Organizational Scholarship. San Francisco: Berret-Koelher, 2003, p. 243.

16. TOURISH, D.; PINNINGTON. Transformational leadership, corporate cultism and the spirituality paradigm: an unholy trinity in the workplace? Human Relations, v. 55, n. 2, p. 151, 2002.

17. ______. p. 162.

18. Por exemplo, BOOROM, R. Spiritual Leadership: A study of the relationship between spiritual leadership theory and transformational leadership. Unpublished Doctoral Dissertation, Regent University, Virginia Beach, VA, 2009; TWIGG, N.W.; PARAYITAM, S. Spirituality as a determinant of transformational leadership: moderating effects of religious orientation. Journal of Management, Spirituality, and Religion, v. 4, n. 3, p. 326-354, 2007.

19. Leader-member exchange theory = teoria de troca entre líder e subordinado.

20. XAVIER, F.C. (Pelo Espírito Emmanuel). Vinha de luz. 4ª edição. Rio de Janeiro: FEB, 1977, p. 248.

21. KORAC-KAKABDASE, N.; KOUZMIN, A.; KAKABDASE, A. Spirituality and leadership praxis. Journal of Managerial Psychology, v. 17, n. 3, p. 169, 2002.

22. VAN DIERENDONCK, D. Servant leadership: a review and synthesis. Journal of Management, v. 37, n. 4, p. 1232, 2011.