A. É correto dizer que o burilamento da alma é trabalho de largo tempo?

Evidentemente. A simples candidatura ao bem não torna bom o indivíduo, tanto quanto a incursão no compromisso da fé não faz ninguém, de imediato, renovado. O burilamento da alma, através do esforço continuado, é trabalho de largo tempo, merecendo respeito não somente os triunfadores, mas também aqueles que persistem e agem sem descanso, mesmo quando não colimam prontamente os resultados felizes. (Painéis da Obsessão, cap. 24, pp. 184 a 186.)

B. É perigosa a obsessão que passa quase despercebida?

Sim. É perigosa porque se instala vagarosa e firmemente nos painéis mentais, estabelecendo comportamentos equivocados com aparência respeitável. Esse tipo de perturbação é mais difícil de ser erradicada, pelo fato de o paciente negar a sua condição de enfermo e, até, muitas vezes, de comprazer-se nela, porque o narcisismo a que se entrega converte-se em autofascinação por valores que se atribui e que está  longe de possuir, o que anula qualquer contribuição que lhe é oferecida. (Obra citada, cap. 24, pp. 186 e 187.)

C. Na terapia desobsessiva devemos cuidar também do desencarnado?

Sim. Na terapia desobsessiva devemos cuidar do encarnado e do desencarnado. Nunca será  demais repetir que, em todo processo obsessivo, a vítima de hoje é o algoz de ontem, transferido no tempo, sendo a dívida a razão do mecanismo perturbador. Aquele que foi dilapidado imanta-se ao infrator que o infelicitou e assume a posição de cobrador ou justiceiro, com o que incide em erro não menor. Enquanto o amor não luz no defraudado, ante a mudança de comportamento do seu adver'sário, o problema permanece. O trabalho não consiste, pois, em simplesmente afastar a Entidade obsessora, mas ampará-la e esclarecê-la. (Obra citada, cap. 24, pp. 187 a 190.)

Texto para leitura

86. O burilamento da alma é trabalho de largo tempo - A comunidade onde Argos e Áurea se alojaram era o campo abençoado para sua redenção, onde poderiam também auxiliar outros náufragos espirituais a encontrarem o porto de segurança. Quando alguém se candidata a uma ação meritória, nunca deve esperar dos outros os exemplos de virtudes, nem as lições de elevação, mas examinar suas próprias disposições para verificar o que tem e o que pode, em nome de Jesus, oferecer. A simples candidatura ao bem não torna bom o indivíduo, tanto quanto a incursão no compromisso da fé não faz ninguém, de imediato, renovado. O burilamento da alma, através do esforço continuado, é trabalho de largo tempo, merecendo respeito não so­mente os triunfadores, quanto aqueles que persistem e agem sem descanso, mesmo quando não colimam prontamente os resultados felizes. Nas experiên­cias de elevação, entre outros impedimentos que surgem, a rotina é teste grave a ser superado. Enquanto há  novidades no trabalho, há  motivações e entusiasmos para realizá-lo. Depois, à medida que se fazem repetitivas, as ações tendem a cansar, diminuindo o ardor do candidato à operosidade e levando-o à saturação, à desistência. Nesses momentos de cansaço, surgem as tentações do repouso exagerado, da acomodação, do tempo excessivo sem utilização correta, abrindo-se campo à censura indevida, que medra em forma de maledicência e espalha azedume e reproche, destruindo as leiras onde a esperança semeia o amor e a ternura. Muitas Obras do bem não re­sistem a esse período, quando as intenções superiores cedem lugar ao en­fado e à comodidade, que propiciam a invasão das forças destrutivas e a penetração dos vigilantes adversários da luz... (Cap. 24, pp. 184 a 186) 

87. Bom conselheiro e exemplo negativo - Argos não era afeito ao trabalho metódico, que exige disciplina e ação contínua. Após a cirurgia, evitava qualquer esforço, justificando-se com a deficiência orgânica, o que era de certo modo fruto do largo repouso a que se submetera nos lon­gos meses hospitalares. Esse comportamento dava-lhe bastante tempo mental para aspirações levianas e observações negativas, e, à medida que os dias passavam, mais habitual e persistente se lhe tornava a conduta ociosa. Com Áurea ocorria o oposto. A jovem assumira um setor de socorro aos mais carentes, procurando crescer interiormente, ampliando os horizontes do entendimento pessoal em torno da vida e suas injunções que motivam o crescimento para Deus. Candidatou-se, assim, a cursos de adestramento so­cial, para melhorar seu desempenho no trabalho, o que despertou a atenção dos companheiros de tarefa e granjeou-lhe simpatias. Argos, ao invés de acompanhar-lhe a marcha, passou a agasalhar sentimentos inferiores, tor­nando-se bom conselheiro e mau exemplo, por falta de ação, palrador e acomodado, torpedeando o trabalho geral, sem dar-se conta de tal postura, visto que discordava da conduta dos servidores ativos, concitando-os a repousos mórbidos em detrimento da ação dignificante. (Cap. 24, pp. 184 a 186) 

88. Um caso de obsessão de difícil tratamento - Ante tal estado de espírito, Argos passou a receber as incursões psíquicas de Felipe, que percebeu que, gerando um clima de antipatia pessoal contra seu rival, o levaria a querer desvincular-se da comunidade onde se encontrava prote­gido e, feito isso, seria presa fácil para a sujeição à sua vindita lar­gamente programada e esperada. O fato de alguém encontrar-se num lugar de psicosfera superior não o torna indene aos propósitos malfazejos de seus adversários espirituais. Certo, isso lhes dificulta a ação nefasta, mas não coloca a pessoa visada em situação privilegiada ou especial, o que constituiria uma injustiça, ainda mais se essa pessoa não procura fazer por merecer o apoio que recebe, nem honra emocionalmente o clima psíquico de que desfruta. Irmã Angélica e Venceslau, percebendo o que ocorria, conclamavam o rapaz à luta, ao esforço intransferível, ao trabalho perse­verante, insistindo para que ele abandonasse o comportamento que o arras­tava ao estado lamentável de fácil vítima de si mesmo. Os esforços do mé­dium e as diretrizes dos Benfeitores Espirituais faziam-se, porém, inú­teis, de vez que, embora insistam, os Protetores Espirituais não impõem a ninguém normas de conduta nem rigidez de comportamento. Desse modo, esti­mulando-lhe a inércia, que lhe era inata, e a indiferença à dor e ao sa­crifício alheios, Felipe insinuou-se em sua casa mental, insuflando-lhe maior dose de soberba e de egoísmo, acabando por assenhorear-se de tal modo de grande parte do setor de discernimento, que o tornou ridículo ante os outros, sem que Argos o percebesse. É perigosa a obsessão que passa quase despercebida e se instala vagarosa e firmemente nos painéis mentais, estabelecendo comportamentos equivocados com aparência respeitá­vel. Apresenta-se em pessoas que denotam grave postura e sabem conquistar outras pela facilidade de comunicação verbal, tornando-se afáveis e gen­tis, desde que ninguém as contrarie. Interiormente, vivem sob conflitos que disfarçam, nascendo dessa dupla atitude situações neurotizantes que desarticulam o equilíbrio emocional. São indivíduos galantes em grupo e, a sós, taciturnos; idealistas na comunidade, aplicando teorias verbais que não transformam em atos, porque não creem nelas; cordiais exteriormente, mas arrogantes e sem resistências para as lutas morais... Nesse clima psíquico, que resulta de experiências de vidas passadas, hospeda-se o agressor desencarnado, que insufla no indivíduo maior dose de indife­rença pelos problemas alheios, desbordando o egocentrismo que termina por aliená-lo. Esse tipo de perturbação é mais difícil de ser erradicado, pelo fato de o paciente negar a sua condição de enfermo e, até, de com­prazer-se nela, porque o narcisismo a que se entrega converte-se em auto­fascinação por valores que se atribui e que está  longe de possuir, o que anula qualquer contribuição que lhe é oferecida. (Cap. 24, pp. 186 e 187) 

89. O trabalho edificante vitaliza os centros de força - Somente a humildade, que dá  a dimensão da peque­nez e fraqueza humana, ante a gran­diosidade da vida, faculta uma visão legítima que leva o indivíduo a re­correr à Divindade pela prece ungida de amor, antídoto eficaz para os distúrbios obsessivos. A prece liberta a mente viciada dos seus clichês perniciosos e abre a mente para a captação das energias inspiradoras, que fomentam o entusiasmo pelo bem e a conquista da paz através do amor. En­tretanto, a fim de que se revista de força desalienante, necessita do combustível da fé, sem a qual não passa de palavras destituídas de com­promisso emocional entre aquele que as enuncia e o Senhor a quem são di­rigidas. Uma das primeiras atitudes do obsidiado com as características do caso Argos é o desdém à oração, por crer que dela não necessita e tam­bém por menosprezar a sua utilidade e eficácia. Adotando uma atitude de falsa superioridade, anestesia os centros da razão e deleita-se no estado em que se encontra. A largo prazo, porém, perde o controle sobre a von­tade, que deixa de dirigir, tornando-se agressivo e desfazendo a aparên­cia de equilíbrio, que dá lugar ao desequilíbrio que se lhe instalou nos mecanismos nervosos. Nesse quadro de obsessão constritora, encontram-se inumeráveis indivíduos hospedando adversários que os vampirizam demorada­mente, até culminarem o desforço com os golpes largos das quedas na lou­cura, no crime ou no suicídio. Invigilante, Argos deixava-se seduzir por seu próprio orgulho, sob a hipnose de Felipe, que ele atraía, visto que, agasalhando os conflitos negativos e negando-se ao trabalho edificante – que vitaliza os centros de força onde se desenvolvem os fulcros de ener­gia –, caía em faixas vibratórias de baixo teor e tornava-se fácil presa para a sintonia com o inimigo. Nunca será  demais repetir que, em todo processo obsessivo, a vítima de hoje é o algoz de ontem, transferido no tempo, sendo a dívida a razão do mecanismo perturbador. Aquele que foi dilapidado imanta-se ao infrator que o infelicitou e assume a posição de cobrador ou justiceiro, com o que incide em erro não menor. Enquanto o amor não luz no defraudado, ante a mudança de comportamento do seu adver­sário, o problema permanece. Outrossim, devidamente esclarecido sobre o equívoco em que se demora, o obsessor, mediante doutrinação por alguém que tenha autoridade moral e o sensibilize, pode mudar de atitude, resol­vendo-se por abandonar a pugna, o que não livrará  o devedor de resgatar sua dívida por outro processo de que se utiliza a Soberana Justiça. Na terapia desobsessiva, devemos cuidar do encarnado e do desencarnado. O trabalho não consiste, simplesmente, em afastar a Entidade obsessora, mas ampará-la e esclarecê-la. Os Espíritos sofrem e amam, odeiam e lutam, e esperam a ajuda que não souberam ou não quiseram oferecer-se. Por isso, o amor deve alcançar a vítima de ontem, que sofre há  mais tempo, amparando-a, de modo a que desperte para não mais sofrer nem provocar sofrimento. (Cap. 24, pp. 187 a 190) (Continua no próximo número.)