Antonio Cesar Perri de Carvalho (foto), actual presidente de la Federación Espírita Brasileña, nació en Araçatuba (SP) y actualmente reside en Brasilia (DF). Fue fundador de juventud y de centro espírita, consejero y presidente de la Unión Municipal Espírita de Araçatuba, director y presidente de la USE – Unión de Sociedades Espí-

En la entrevista que nos concedió, cuya primera parte fue publicada en la edición pasada, Cesar Perri habla sobre los desafíos que enfrentará para coordinar el Movimiento Espírita Brasileño. También comenta sobre obras mediúmnicas polémicas, eventos espíritas pagados, las obras de Emmanuel y André Luiz, el 4º Congreso Espírita Brasileño, entre otros temas.

Las obras psicografiadas de André Luiz y principalmente las firmadas por Emmanuel han sido censuradas por algunos segmentos del Movimiento Espírita. ¿Cuál es su opinión al respecto?

Tenemos que respetar esas tendencias, así como la diversidad de opiniones, pero yo particularmente admiro profundamente a los dos autores espirituales. Considero al Espíritu Emmanuel como el más grande comentarista del Nuevo Testamento. Son nueve libros publicados específicamente comentando los versículos del Nuevo Testamento, cinco de ellos por la FEB. Es una profundización a la luz de del Espiritismo que están disponibles en la Editora de la FEB.

Las novelas históricas de él también recuperan hechos, teniendo siempre como panel de fondo al Cristianismo, y están siendo investigadas actualmente por algunos compañeros nuestros. Algunas informaciones históricas divulgadas han sido confirmadas, en datos y hechos, por ejemplo. En la obra “Pablo y Esteban” y en el libro “Renuncia”, tenemos el caso de una persona que viene haciendo una investigación exhaustiva, comprobando que determinadas descripciones que Emmanuel hace de París de los siglos XVII y XVIII corresponden con los registros de la época. ¿Cómo es que Chico Xavier, una persona que cursó sólo el antiguo régimen escolar, viviendo en una ciudad del interior, en la década del 30 y del 40, que no tenía acceso a ninguna comunicación, sabía eso? Emmanuel nos entregó una literatura monumental.

Sobre André Luiz, él sólo detalla la relación entre los mundos corpóreo e incorpóreo en sus dimensiones, como sucede desde el libro “Nuestro Hogar” que proporciona informaciones que son antecesoras de eventos científicos y de varias innovaciones. En la literatura de André Luiz encontramos no sólo la mejor comprensión de la relación del psiquismo humano con el espíritu inmortal, y hoy la medicina viene estudiando sobre esto, sino que encontramos también la anticipación de innovaciones científicas y tecnológicas, con varios aparatos y equipos que comenzaron a ser desarrollados a partir de los años 50. Nosotros admiramos profundamente la obra de André Luiz y la obra de Emmanuel, y logramos  establecer un vínculo claro con la obra de Kardec, y esto es lo más importante.

Considerando la diseminación del Evangelio con las fundaciones de “iglesias”, visitas y, sobre todo, intercambios epistolares de Paulo de Tarso con los “jefes” de los núcleos cristianos, ¿se puede identificar, en los principios del Cristianismo, un movimiento organizado para la unificación de los postulados de la Segunda revelación?

Nosotros identificamos claramente en los primeros cristianos, un trabajo que nos sirve de inspiración y que estamos estimulando actualmente. Guardando las debidas proporciones, pensamos que hay semejanza entre el trabajo de los cristianos primitivos y el Espiritismo. Estrictamente, la Codificación Espírita tiene poco más de 150 años y eso es un período de tiempo muy corto. La Doctrina se presenta como Cristianismo Redivivo y el Consolador Prometido, que reestablecería la Verdad y enseñaría algunas más cosas. De esa manera, percibimos que los trabajos pioneros de los cristianos nos sirven de estímulo, ¡sí!

Cuando Pablo de Tarso reunía a los interesados en el Cristianismo para el estudio del mensaje de Jesús, considerando las condiciones de la época, hacia visitas, estimulaba el intercambio, orientaba y practicaba trabajos mediúmnicos. Observemos que en la Carta a los Corintios consta la necesidad de “orden en el culto”. Cuando miramos las necesidades de ese “orden”, claramente es como si fuese una orientación para la práctica mediúmnica, cierta disciplina. Al final del trabajo, cuando percibió que no tenía más condiciones de visitar a todos, Paulo fue inspirado por el Espíritu Esteban para escribir las epístolas, es decir, estimuló el contacto cercano, directo; pero también a distancia. Identificamos allí el origen, vamos a decirlo así, de aquello que practicamos hoy en la prensa espírita.

Esa era la principal razón, su objetivo de ayudar, apoyar y orientar a las primeras agrupaciones cristianas, inclusive a la práctica de la caridad, en el verdadero sentido de la palabra. Recordemos que existía entre ellos mucha solidaridad – de esa manera encontramos entre los primeros cristianos las bases que inspiran el Movimiento Espírita actual, con un detalle fundamental: en aquella época no existía jerarquía, no existía una organización que prevaleciera sobre otra; eso surgió mucho más adelante, de allí que es importante que observemos la vivencia de los primeros cristianos y examinemos aquello que podemos aprovechar como parte de reflexión y orientación para el Movimiento Espírita actual.

Allan Kardec comenta en el ítem 334, cap. XXIX de “El libro de los Médiums”, que en la formación del núcleo de la gran familia espírita, un día asociaría todas las opiniones y uniría a los hombres por un único sentimiento: el de la fraternidad. ¿Estaría aquí el Codificador formulando alguna programación doctrinaria con miras a la unidad de los espíritas por intermedio de instituciones colegiadas?

Allan Kardec trabajó exactamente la idea colegiada, y habla de la fundamentación, del vínculo de la fraternidad. Pero notamos igualmente en “Obras Póstumas”, que él nos orienta sobre el funcionamiento de las instituciones. Escribe sobre una comisión no centralizada en una única persona, y esa experiencia que nos sugiere fue una idea que sirvió de referencia para la actualidad. Notemos que la noción de presidencialismo, no sólo en la cuestión político-partidaria, como ocurre en Brasil, si no igualmente en las instituciones espíritas, es un presidencialismo que a veces excede el concepto del término presidencialismo en sí; muchas veces se confunde con el autoritarismo.

Allan Kardec llega a proponer que las decisiones institucionales sean colegiadas; que se discuta, que se intercambien ideas, y nosotros estamos viviendo esa experiencia aquí en la FEB. Desde que asumimos, primero de forma interina en mayo de 2012, y actualmente electo, trabajamos en conjunto con todos los directores de la FEB, haciendo reuniones con periodicidad muy corta, y tratamos todos los asuntos y decidimos a nivel de dirección. Entiendo que es una experiencia enriquecedora, que facilita la toma de decisiones y evita, a veces, determinadas tendencias personales.

¿Los principios institucionales de Unificación inhiben el ideal de unión espontánea entre los espíritas?

Estrictamente no. En 1949 fue definido por medio del Pacto Áureo un itinerario de acción, dando origen a la CFN - Consejo Federativo Nacional, que está compuesto por las entidades federales estatales, basado en la obra de Allan Kardec. Hoy en día, dentro del contexto de la idea de unión y de unificación, podemos perfectamente establecer propuestas de unión y de sociedad entre varias instituciones, sumando esfuerzos, y por lo tanto no hay la necesidad, una vez que hay propósitos comunes, de quedarnos dependiendo de conceptos antiguos de control. Ésa es la idea.

¿El pacto áureo aún puede ser valorado como un gran marco de Unificación?

Puede ser considerado, sí, porque es genérico. Define la obra de Allan Kardec y decide también basado en la obra “Brasil Corazón del Mundo”. Los miembros del Pacto llegaron a la conclusión que el libro “Brasil Patria Mundial del Evangelio” mostraba cuál sería la misión del Espiritismo en el Brasil y cuál sería la misión espiritual de Brasil también. Y esa es la guía que ofrece. El Pacto no entra en detalles, pero habla de la Unión y creó el Consejo Federativo Nacional. Para que el CFN pueda funcionar, fue primero introducido en el estatuto de la FEB. Con la instalación del CFN, el área federativa de la FEB se corporizó con la acción del CFN - es importante que sepamos esto. Entonces el CFN es el que trae la orientación general y define planes para el Movimiento Espírita Nacional. Éste consejo está presidido por el presidente de la FEB, pero está integrado por las representaciones de los 27 estados.

¿Cuáles son los grandes desafíos vistos para el Movimiento Espírita Brasileño?

Estamos viviendo varios desafíos. La idea de difundir el Espiritismo en su pureza, es un gran desafío, pues, como queda claro a través de varias orientaciones de Allan Kardec, siempre habría alguna tendencia natural de valorizar a las personas, de personalizar, y con ello, lo que estamos viendo actualmente es que hay una diferencia entre la propuesta de Kardec y algunas prácticas. Por ejemplo, en la presentación de “El Evangelio según el Espiritismo“ Allan Kardec explica que optó por no colocar el nombre de los médiums junto a los mensajes y sólo colocó el nombre de los Espíritus, la ciudad y la fecha. Para Kardec era más importante el contenido de los mensajes que el nombre del médium. Lamentablemente notamos que hoy en día muchas personas, antes  de leer el texto, quieren saber primero quién es el médium, es decir, se invierte la situación. Urge buscar más la coherencia doctrinaria y mayor compatibilidad con la base de la Codificación en lugar de quedarnos exaltando o elevando con honores en torno de médiums A, B, C o D, es decir, tenemos que sumar, independiente de quién sea el médium, partiendo de que el mensaje tenga coherencia y esté fundamentado en las obras de Kardec; ese es el gran desafío.

El modelo federativo fue realizado por mentes superiores, no tenemos dudas. El crecimiento del Espiritismo genera distorsiones y pérdida de la calidad del mensaje y de la práctica Espírita -es un hecho- fenómeno sociológicamente explicable. Buena parte de los dirigentes de casas espíritas no siempre valoran las acciones de los órganos de Unificación, atribuyéndoles un carácter meramente administrativo, burocrático, con poco sentido práctico. Considerando su larga experiencia doctrinaria, como fundador de juventud Espírita, consejero y presidente de la Unión Municipal Espírita de Araçatuba, miembro fundador de centro espírita, director y presidente de la USE (Unión de Sociedades Espíritas del Estado de São Paulo) y, finalmente, presidente de la Federación Espírita Brasileña, ¿cuáles son las acciones que pretende desarrollar para aproximar la FEB a las casas espíritas?

Contaré mi primera experiencia. Cuando era muy joven, asumí la presidencia de la Unión Municipal Espírita de Araçatuba – órgano de la USE  - São Paulo. En aquel momento luché contra esas dificultades, porque Movimiento de Unificación era reciente, tenía sólo 20 años (post Pacto Áureo). En esas condiciones, había una cierta confusión entre los líderes espíritas, sobre todo de cuál sería la función del órgano unificador. Algunos tenían el recelo de que sería un órgano controlador o fiscalizador. Por otro lado, había muchas personas (jóvenes) en el Movimiento de Unificación que pensaban también así, y ocurrían muchos conflictos. Las reuniones eran simplemente administrativas, entonces cuando asumimos la presidencia de la UMEA,  dentro de ese contexto, cambiamos las reuniones mínimamente administrativas y preponderantemente dirigidas a diálogos para las propuestas de acción, juntando esfuerzos, de tal modo que conseguimos descentralizar, haciendo las reuniones rotativas por los centros espíritas de la ciudad. Aprovechamos experiencias para que ellas  se volviesen colectivas.

Esa es la idea que, guardadas las debidas proporciones, aún seguimos, aunque actualmente exista una cobertura gigantesca y un grado de complejidad mucho mayor, pero mantenemos esa postura para volver más dinámicas las reuniones del CFN. Veamos: conseguimos suprimir la lectura de los informes, y hoy las federaciones envían un informe por medio de un formulario electrónico - los transferimos a DVD y los distribuimos; de ese modo utilizamos el espacio de la reunión para discutir planes de acción y así evaluamos situaciones que merecen ser discutidas para el desarrollo espírita. Entendemos que ése es el mejor camino.

Considerando que la sandalias de nuestro maestro Jesús siempre estuvieron cercanas a los necesitados y sufridos, y fue especialmente junto a esos hermanos en la humanidad que Él nos ofreció pruebas de amor insuperables, y considerando que sobre la FEB reposan muchas esperanzas y también expectativas, ¿cómo actuará para aproximarse a los pobres y poco instruidos en la educación formal, dado que representa un significativo estrato de la sociedad brasileña?

Esa es una preocupación para la cual estamos buscando una solución para poner en práctica. Hace tres años creamos un proyecto que se titulaba "interiorización", es decir, estimulábamos la acción de representantes, directores y colaboradores de la FEB  junto con una federación estatal para ir al interior, no quedarnos solamente en las capitales. Así, tuve el placer de conocer dos ciudades del interior de Amazonas, una de ellas viajando en barco durante dos horas, justamente para tener contacto con la realidad de la base. Uno de los centros que visitamos no tenía luz eléctrica. Nuestra participación de esa noche fue con la luz de una fogata, porque para ellos era una ocasión especial, porque normalmente usaban luz de velas.

Después de esa experiencia (interiorización), comenzamos otros proyectos que serían implementados, que son las acciones integradas de recepción, consuelo, esclarecimiento y orientación en el centro espírita, porque concluimos también que aquella idea de departamento o sector, es decir, mucha burocracia, no sería efectiva, porque la gran mayoría de los centros espíritas del Brasil son casas sencillas y pequeñas, sin espacio ni condiciones para tales trámites.

Así, comenzamos a trabajar en torno a un proyecto, una acción, una recepción junto a esas personas sencillas, además de la idea de valorizar los centros humildes, periféricos, pequeños, que a veces no tienen condiciones de mantener los gastos, pero pueden perfectamente seguir esos pasos de recepción, consuelo y orientación.

Nosotros estamos caminando en esa dirección y recuerdo a un compañero nuestro que fue muy feliz creando un cartel con la imagen de una hormiguita. Él hizo la comparación con la hormiga lo que nos remite a un mensaje de Fénelon, en el capítulo I de “El Evangelio según el Espiritismo”, en que el Espíritu examina: "¿no son esos animalitos (hormigas) los que logran levantar el suelo?" Es la idea del trabajo sencillo, pero persistente y en conjunto, eso es lo que pretendemos diseminar.

Sus palabras finales.

Nuestras palabras finales son de sugerencia a los espíritas para que aprovechemos el momento que estamos viviendo, que es el período, según Emanuel, de medición de valores, y es un momento bastante delicado y sensible, porque tenemos los compromisos individuales y los compromisos colectivos, y, en relación al Movimiento Espírita, es muy importante recordar nuestro trabajo respaldado en el propósito de la unión, la concordia y la benevolencia recíproca. Entonces es eso lo que debe animar nuestra actuación conjunta en el Movimiento Espírita y nuestra relación con la sociedad misma.