En ese tipo de mediumnidad el médium produce incluso cosas además de su conocimiento actual, sin embargo, no guarda recuerdo de los hechos ocurridos en ese periodo, pues no quedan grabados en su memoria física.

¿Chico Xavier psicografió?

A los que no saben, el minero del siglo, Chico Xavier, cursó sólo hasta el antiguo cuarto año primario y, en un análisis del contenido de lo que produjo, por su mediumnidad, podemos encontrar conocimiento mucho más de su cultura escolar. Consiguió, en su primera obra mediúmnica, Poesía del Más Allá de la Tumba, psicografió 256 poesías de 56 autores. Poesías esas perfectamente identificables con el estilo que conocemos de los poetas autores del mensaje. Tal vez, quién sabe, un genio consiguiera hacer eso, lo que no era el caso de Chico.

Un perito en grafoscopia, Carlos Augusto Perandréa, después de analizar un mensaje recibido en italiano, lengua que Chico no conocía, en comparación con escritos de esa persona cuando viva, conforme consta en su libro

 “El mensaje psicografiado por Francisco Cândido Xavier, el 22 de julio de 1978, atribuida a Ilda Mascaro Saullo, contiene, conforme demostración fotográfica (figs. 13 a 18), en ‘número’ y en ‘calidad’, considerables e irrefutables características de génesis gráfica suficientes para la revelación e identificación de Ilda Mascaro Saullo como autora del mensaje cuestionado”. (PERANDRÉA, 1991, p. 56.)

Es bueno que se diga que después de “700 laudos técnicos, sin una única contestación en 25 años de actuación, proporcionan al profesor Perandréa, conocimiento, capacidad y alta credibilidad para estudiar imparcialmente y científicamente la psicografía”. (APPOLONI, 1991.)

No podemos dejar de registrar que él era hijo de familia católica y, según Marcel Souto Mayor, “Al concluir sus estudios, el profesor Carlos Augusto Perandréa – en la época profesor del Departamento de Patología Aplicada, Legislación y Deontología de la Universidad Estatal de Londrina – se convirtió al Espiritismo. (SOUTO MAYOR, 2004, p. 23). Es una preciosa información por cuanto siempre surgen los que quieren desclasificar el laudo del Prof. Perandréa diciendo tratarse de espírita, o sea, hecho por un espírita, como si eso fuera suficiente para derrumbarlo. Quién tenga esa intención, es simple: basta presentar una contra prueba pericial del documento, ahí sí, estará saliendo del fanatismo y caminando para algo más científico que una simple contestación sin base.

Y, aún en el caso de una investigación científica fuese hecha por espíritas, solamente contra pruebas es que podrán derrumbarla. Citamos por ejemplo la que fue realizada por Paulo Rossi Severino y equipo de la AME-SP, de la cual se publicó el libro La vida triunfa: investiga sobre mensajes que Chico Xavier recibió. Después de un análisis de 45 cartas-mensajes recibido por él, concluyeron, entre otras cosas presentadas en los veinticinco gráficos

a) 62,2% de los comunicantes eran católicos;

b) 42,2% de los informadores buscaron a Chico sólo una vez, 33,3% dos o tres veces;

c) 93,3% de los informadores no eran conocidos de Chico antes del óbito;

d) 71,1% de las cartas-mensajes tenían relatos de hechos personales;

e) 60,0% tenían frases peculiares de la persona cuando estaba viva;

f) 57,8% contenían el estilo peculiar del comunicante;

g) 35,6% presentaron firmas idénticas y el 22,2% semejantes;

h) 88,9% de los que autentificaron la comunicación eran un grupo de más de 3 personas;

i) 62,2% de los mensajes citaban más de seis hechos que fueron comprobados;

j) 100% de acierto en los mensajes.

He ahí la conclusión a que llegaron: “Las evidencias de la supervivencia del Espíritu son muy fuertes”. (SEVERINO, 1992, p. 278.) Ciertamente que siempre estaremos listos para ver cualquier contra prueba a esa investigación.

Un trecho interesante narrado en el libro Nuestro Amigo Chico Xavier.

 “El otro caso de xenoglosia ocurrió después de visitar, en compañía del Dr. Rômulo Dantas, la hacienda de propiedad del Dr. Louis Ensch, ingeniero luxemburguês, fundador de la Fábrica de Monlevade (MG). Después del regreso, en una de sus plegarias, recibe un mensaje en luxemburguês, dirigido al ingeniero, que al leerla fue tomado de gran sorpresa y admiración: estaba escritura en su lengua nacional, con tamaña perfección, que solamente los intelectuales de su patria estarían aptos para comprenderla”.

 “Se hace necesario notar que poquísimas personas en nuestro país hablan el luxemburguês. Sería necesario catarlas a dedo, pues esta lengua es hablada en un país europeo que posee una población total de 340.000 habitantes, el equivalente a la de nuestra ciudad litoral, Santos”. (COSTA Y SILVA, 1995, p. 145).

En ese mismo libro es citado un caso en que Chico psicografió en inglés a la inversa (p. 146), hecho poco común e inusitado para quien no habla y ni escribe en ese idioma.

 “Con más de 400 obras publicadas y 25 millones de ejemplares vendidos, Chico Xavier es incuestionablemente uno de los mayores fenómenos editoriales del país. El único brasileño que lo superó es Paulo Coelho, con 30 millones de libros vendidos” [1]. Inclusive, varios de ellos están traducidos y publicados en castellano, esperanto, francés, inglés, japonés, griego etc. Así, son los hechos que apuntan para la veracidad de la psicografía de Chico Xavier, que si no atribuimos esas obras a los Espíritus deberíamos entonces, por coherencia, haberlo colocado para ocupar un lugar en la Academia Brasileña de Letras.

Conclusión

Lo que percibimos claramente es que por detrás de todo eso lo que está cuestionándose realmente es la posibilidad de la comunicación entre vivos y muertos. Conforme ya lo dijimos “Dios es Dios de los vivos”, así, ¿por qué no podría tener la comunicación entre los dos planos de la vida? ¿Sólo porque algunos teólogos creen que no? ¿Pero y las investigaciones sobre el asunto no valen nada?

Podríamos citar las investigaciones de Sr. Willian Crookes e incontables otros sabios, sin embargo, podrán presentar objeciones relativamente a la época de cuando fueron hechas y otras más. Pero no iremos tan lejos. Buscaremos, para añadir a lo que ya dijimos, el testimonio de un sacerdote católico. Exactamente, por ser un sacerdote es que su opinión es importante, pues sabemos que aunque pueda no ser la posición oficial de la Iglesia Católica, casi todos los sacerdotes dicen que la comunicación con los “muertos” no es posible. Lo que hallamos muy extraño, pues no conocemos ningún santo vivo, pero a pesar de eso los católicos quedan evocándolos, pidiéndoles para resolver sus problemas del día a día. Apelan a los santos para que intercedieran por ellos junto a Dios, como nosotros muchas veces buscamos la ayuda de una persona para obtener favor de una otra más influyente.

Nos dice el Pe. François Brune, investigador católico de la Transcomunicación Instrumental - comunicación con los Espíritus por medios electrónicos, lo siguiente:

 “Interrogar sobre los orígenes, en el pensamiento occidental, de esta reciente ideología del nada, no es mi propósito. El más escandaloso es el silencio, el desdén, incluso la censura ejercida por la Ciencia y por la

Escribí este libro para intentar derrumbar ese espeso muro de silencio, de incomprensión, de ostracismo, erigido por la mayor parte de los medios intelectuales del occidente. Para ellos, disertar sobre la eternidad es tolerable; decir que se puede vivirla se hace más discutible; afirmar que se puede entrar en comunicación con ella es considerado insoportable.

El sacerdote y teólogo que soy quise, como se dice, certificarme completamente de la verdad. ¿Por qué todos esos testimonios deberían ser, a priori, considerados sospechosos? Cuando el contenido de los mensajes y de las comunicaciones grabadas reúne, como yo demuestro, los mayores textos místicos de diversas tradiciones, existe en eso más que una simple coincidencia. Yo acompañé, pues, y estudié apasionadamente los resultados de las investigaciones más recientes en ese campo. Las conclusiones de este trabajo sobrepasaron mis previsiones: no solamente la credibilidad científica de las experiencias de comunicación con los muertos se encuentra confirmada y no más puede ser puesta en duda, pero la prodigiosa riqueza de esa literatura del además reanimó en mí lo que siglos de intelectualismo teológico habían extinguido. (BRUNE, 1991, P15.)

“Vox ‘patris’ Vox Dei”. E ponto final.

Referências bibliográficas: 

Bíblia de Jerusalém, São Paulo, Paulus, 2002.

Bíblia Sagrada – Edição Pastoral, São Paulo, Paulus, 1990.

APPOLONI, C. R. A psicografia à luz da grafoscopia. in. PERANDRÉA, C. A. A psicografia à luz da grafoscopia. São Paulo: Editora Fé, 1991.

BRUNE, Pe. F. Os Mortos nos Falam, Sobradinho-DF, Edicel, 1991.

CHAVES, J.R. A Face Oculta das Religiões, São Paulo, Martin Claret, 2001.

COSTA E SILVA, L. Nosso Amigo Chico Xavier, São Paulo, Editora ALF, 1995.

LOEFFLER, C. F. Fundamentação da Ciência Espírita, Niterói, Lachâtre, 2003.

PERANDRÉA, C. A. A Psicografia à Luz da Grafoscopia, São Paulo, Editora Fé, 1991.

SEVERINO, P. R. A vida triunfa: pesquisa sobre mensagens que Chico Xavier recebeu. São Paulo: Jornalística Fé, 1990.

SOUTO MAIOR, M. Por trás do véu de Ísis – uma investigação sobre a comunicação entre vivos e mortos. São Paulo: Planeta, 2004.