Las especulaciones reencarnatorias en el Movimiento Espírita: analizando la posibilidad de que Chico Xavier sea Allan Kardec

(Parte 2 e final)

Emmanuel, mentor espiritual de Chico Xavier, presenta sólo un único mensaje en toda la obra de la codificación – en El Evangelio según el Espiritismo. ¿No sería muy poco para el supuesto guía espiritual de Allan Kardec, asumiéndose que se trata del mismo Espíritu el que animó a Chico Xavier y el Codificador?

Chico Xavier, muy probablemente, fue el mayor médium de la historia, tanto si analizamos su polivalencia mediúmnica como si analizamos la obra oriunda de esa potencialidad. Cuando nos referimos a su obra, no estamos restringiendo el análisis a sus más de 420 libros publicados, sino igualmente al mérito del ejemplo moral y de la divulgación doctrinaria que él desarrolló. Vale recordar que Emmanuel en el libro “Guión”, cuando afirma perentoriamente: “No hay buen médium sino hombre bueno”. Ahora, según Bezerra de Menezes conforme la excepcional obra de Yvonne A. Pereira “Recordaciones de la Mediumnidad”, los médiuns más ostensivos y preparados para las tareas más relevantes en el campo de la espiritualidad normalmente son aquellos que manifiestan desde la primera infancia tal aptitud, pues ya fueron preparados para tal tarea. Tal observación sugiere que Chico Xavier ya habría “entrenado” su mediumnidad, sobre todo su psicografía, en etapas anteriores. De hecho, un médium notable como Chico Xavier no podría ser improvisado por la espiritualidad. Como Allan Kardec no era propiamente un médium ostensivo, ¿¡será que él desarrolló toda su preparación para actuar como médium ostensivo en la erraticidad, sin una prueba efectiva en la esfera carnal donde actuaría en una tarea importantísima por casi un siglo?!

Muchos argumentarán que el Codificador tendría capacidad para un cambio de tarea de tal magnitud, pero, de cualquier forma, es algo sorprendente la alteración drástica en los estilos de trabajo desarrollados en dos encarnaciones. En “Obras Póstumas”, los mentores espirituales esclarecieron a Allan Kardec, en un mensaje titulado “Mí Sucesor”, que el sucesor del Codificador – que para el profesor Herculano Pires se trata de León Denis – tiene aptitudes diferentes de las de él, Allan Kardec, porque sus misiones serían bien distintas en cuanto a las exigencias de habilidades espirituales.

En “Acción y Reacción”, Silas dice que la llamada “inversión sexual” ocurre por motivos de expiación o misión

Algunos compañeros espíritas, tales como Arnaldo Roca, afirman que Chico Xavier habría confiado al decir haber sido él la médium Ruth Celine Japhet en su última encarnación. Sin entremos en un análisis más profundo sobre esa propuesta, podríamos decir que, a priori, tal posibilidad sería, bajo el aspecto del tipo de tarea, más plausible, pues Ruth Celine Japhet fue una gran médium psicógrafa, habiendo sido responsable por la revisión final del texto de la primera edición de “El Libro de los Espíritus”, cuya estructura inicial había sido obtenida por medio de las famosas hijas del señor Baudin, Julie y Caroline Baudin. Ahora, solamente un instrumento que fuera de elevadísima confianza mediúmnica podría desarrollar la tarea de gran responsabilidad de definir el texto final de la primera edición de “El Libro de los Espíritus” publicado el 18 de abril de 1857. Chico Xavier, evidentemente, podría perfectamente haber sido ese instrumento mediúmnico en una encarnación anterior. De cualquier manera, discusiones más profundas al respecto de esa posibilidad quedan limitadas en función de nuestra poca información bibliográfica sobre Ruth Celine Japhet.

La discusión arriba nos induce, indirectamente, a un segundo análisis enfocado sobre el sexo del cuerpo utilizado por Chico en encarnaciones anteriores. Chico habría dicho que la actual encarnación sería su primera encarnación. En la morfología masculina en varias experiencias. Obviamente, Chico podría haber usado tal artificio para despistar a los “investigadores” de guardia, sin embargo en ese complejo rompe-cabezas no deja de ser algo digno de mención. En “Acción y Reacción”, el Asistente Silas dice que la llamada “inversión sexual” ocurre por motivos de expiación o de una gran misión, lo que podría claramente ser el caso de Chico Xavier.

Por fin, aparentemente, las personalidades de Chico Xavier y de Allan Kardec serían significativamente distinguidas, lo que puede ser debido a la influencia del medio y de las especialidades de las respectivas tareas pero, tal vez, las diferentes peculiaridades de cada uno sean demasiado representativas para considerarlos un mismo Espíritu.

La defensa de la propuesta hecha hasta la exhaustación, ahora por los Espíritus, ahora por los médiums de esas comunicaciones, nos deja perplejos

Admitiendo, una vez más, que Chico Xavier y Allan Kardec sean encarnaciones del mismo Espíritu, ¿por qué súbitamente esa información se hizo un punto de honra por parte de los defensores de esta tesis? ¿Por qué solamente después de la muerte de Chico Xavier, cuando el mismo no podría desmentir más o confirmar la hipótesis, los defensores de esa tesis pasaron a manifestarse públicamente de forma tan ardiente para defender tal idea? ¿Por qué luchar tan apasionadamente por esa proposición?

¡La defensa de la propuesta hecha hasta la extenuación, ahora por los Espíritus autores de la revelación, ahora por los médiuns de esas comunicaciones, nos deja perplejos! ¿Por qué eso es tan importante? ¡En varios libros de diferentes autores espirituales ese tema vuelve a  danzar! Ora, tal hipótesis podría ser aireada en una o dos obras y sometida, como todo lo que viene del mundo espiritual, al análisis de los espíritas para que, con el paso del tiempo, un examen crítico fuese seriamente efectuado, conforme nos enseña Allan Kardec.

Además de la eventual fascinación, no debemos despreciar la posibilidad de una significativa manifestación anímica, así como un proceso de carácter auto-obsesivo. En efecto, no sabemos la diferencia de opinión del médium y de los Espíritus, en función de defender exasperada y semejantemente la misma idea por todos los medios de divulgación disponibles.

En una conferencia denominada “Encuentro con Dirigentes”, Divaldo Franco dice que cierta vez Joanna de Ângelis recomendó que él no intentara defender a los autores espirituales que se manifestaran por intermedio de él, Divaldo, incluyendo a ella misma, Joanna de Ângelis.

Realmente, tan gran envolvimiento emocional, llegando a niveles pasionales, puede influenciar la “filtración mediúmnica” del psicógrafo, facilitando la manifestación anímica. ¿Cuál propuesta es originaria de la mente del médium y cuál idea surgió de la mente del Espíritu?

Es interesante notar que, a pesar de vivir y trabajar en bella sintonía con sus protectores espirituales, Chico, Yvonne y Divaldo siempre permitieron que identifiquemos mínimamente la diferencia entre sus personalidades y la de los Espíritus que se manifestaron o manifiestan por sus respectivas facultades.

En “El Genio Céltico y el Mundo Invisible” 13 mensajes atribuidos a Kardec fueron publicados cuando
Chico ya había nacido

En el presente estudio, vale citar obras recientemente publicadas atribuidas al propio Chico Xavier/Espíritu en que el autor espiritual sugiere ser Allan Kardec. Ahora, Chico Xavier siempre mantuvo una profunda discreción en cuanto a la verdadera identidad de André Luiz, tanto que hasta hoy ha sido debatido sobre quien realmente sería ese Espíritu. ¿Por qué motivo fomentaría una discusión, después de desencarnado, basada en la idea de que el mismo Chico Xavier fuese Allan Kardec? si fuese para registrar eso, ¿no sería más conveniente comunicar tal información mientras estuvo encarnado, pues, estando de acuerdo o no, sabríamos con seguridad que fuese él el portador del comunicado?

En la obra "El Genio Céltico y el Mundo Invisible", de León Denis (1926), último libro publicado por el Apóstol del Espiritismo, 13 mensajes atribuidos a Allan Kardec son publicados en la porción final del libro. ¡¿No sería interesante interrogar a Chico Xavier/Espíritu sobre el mecanismo por el cual tales mensajes fueron obtenidos, una vez admitiéndose la premisa que Chico y Kardec sean el mismo Espíritu?! El motivo de la cuestión es que Chico Xavier nació en 1910 y en la época del recibimiento de esos mensajes sería un adolescente. ¿Él se habría desdoblado y tomado la personalidad de Kardec? ¿Esto habría sido un fenómeno consciente o inconsciente? Desde esa época él ya sabía que era Kardec? O él habría dejado, antes de reencarnar, los mensajes para que otro Espíritu las “trajera” a la Superficie terrestre en el momento adecuado. Obviamente, eso no sería imposible, pero sería algo como mínimo inusitado. Considerando tal posibilidad, sería una cuestión bastante interesante para someter a Chico Xavier/Espíritu (admitiendo que él estuviera comunicándose mediúmnicamente) buscando nuestra profundización en materia de mediumnidad y de acción espiritual.

En esta misma línea de razonamiento, debemos considerar el mensaje de Allan Kardec psicografiada en la reunión del Consejo Federativo Nacional, por ocasión del cambio de la sede de la FEB para Brasilia. El médium fue Julio César Grande Ribeiro.

En la obra titulada “Chico Xavier Responde”, por ejemplo, Chico Xavier/Espíritu admite la posibilidad de abortar embriones que sean portadores de problemas graves como la llamada “anencefalia”. Tal actitud es terminantemente una postura contraria a la Doctrina Espírita. Solamente a título de ilustración, vale recordar que en el libro "Acción y Reacción", psicografiado por Chico Xavier, el Asistente Silas está radicalmente contra el aborto, clasificando tal acto simplemente como crimen.

¡¿Chico Xavier estaría entrando en contradicción con su obra mediúmnica?! ¡¿Tal comentario podría ser oriundo de una figura tan amorosa como Chico, que siempre combatió el aborto?!  

A las respuestas atribuidas a Chico Xavier en “Chico Xavier responde” no corresponden a la acuidad intelectual
de Chico Xavier

Analizando otras cuestiones de la obra, es evidente que las respuestas atribuidas a Chico Xavier realmente no corresponden a los niveles de acuidade y profundidad intelectuales de Chico Xavier y de Allan Kardec. Vale enfatizar, que de ninguno de los dos, independientemente de la "posibilidad” que tales personalidades sean el mismo Espíritu. Si fueran el mismo Espíritu, probablemente no se trata del Espíritu que responde a la preguntas de la referida obra. La capacidad de trabajo y la intensidad hercúlea de aprovechamiento de las horas en tareas útiles constituyen algunas de las más impresionantes peculiaridades de Chico Xavier. Sin embargo, es perfectamente admisible que él pudiera visitar con objetivos meramente afectivos a un amigo médium, manteniendo con él un diálogo simple, pues este tipo de actitud está insertado dentro del contexto de la caridad, que siempre fue practicada exhaustivamente por Chico Xavier. Por otro lado, es difícil concebir a Chico Xavier manteniendo un diálogo de cierta forma superficial y extenso con el objetivo de adornar el respectivo contenido en un libro.

Vale recordar que Chico, Divaldo y Raul quemaron maletas de mensajes psicograficas así como la propia Yvonne Pereira no publicó todo lo que psicografió. Admitiendo que el contacto mediúmnico sea legítimo y que el Espíritu en cuestión sea realmente Chico Xavier, ¿ese texto debería ser publicado? Finalmente, el texto de “Chico Xavier Responde” sugiere que todos o por lo menos la gran mayoría de los fenómenos dichos mediúmnicos tienen predominancia anímica, minando la credibilidad de las obras mediúmnicas del Espiritismo. El propio Divaldo Franco afirma que médiuns bien desarrollados en tarea de elaboración de contenido didáctico para el movimiento presentan una participación diminuta en su contribución anímica en relación al fenómeno psicográfico. La predominancia del animismo puede ser común para la mayoría de los médiuns en general, pero no para médiuns que tengan tareas de ampliación de nuestras fuentes verdaderamente doctrinarias como es el caso de Chico Xavier, Divaldo Franco, Yvonne Pereira, entre otros.

 “Es preferible rechazar diez verdades a aceptar una única mentira”, nos enseña Erasto en “El Libro de los Médiuns”, pues la verdad a la corta o a la larga se establece definitivamente y una mentira puede generar correlaciones y conclusiones equivocadas sobre otros asuntos relevantes.

Reflexionemos y busquemos sincera y humildemente la Verdad.