Presentamos en esta edición el tema nº 129 del Estudio Sistematizado de la Doctrina Espirita, que está siendo presentado aquí semanalmente, de acuerdo con el programa elaborado por la Federación Espirita Brasileña, estructurado en seis módulos  y 147 temas.

Si el lector utiliza este programa para el estudio en grupo, sugerimos que las cuestiones propuestas sean debatidas libremente antes de la lectura del texto que a ellas sigue.

Si es destinado solamente para uso por parte del lector, pedimos que el interesado intente inicialmente responder las cuestiones y solo después lea el texto referido. Las respuestas correspondientes a las cuestiones presentadas se encuentran al final del texto abajo.

Cuestiones para debate  

1. ¿En el seno de qué pueblos tuvieron origen las primeras organizaciones religiosas de la Tierra?

2. ¿Quién, según los hindúes, escribió los Vedas y que contienen esos libros?

3. ¿La religión cultivada en Egipto era monoteísta o politeísta?

4. La mitología griega habla de la existencia de muchos dioses. ¿Cuál de entre ellos es el dios supremo?

5. ¿En la Roma antigua se creía en la sobrevivencia del alma?

Texto para la lectura 

De los arias desciende la mayoría de los pueblos blancos de la familia indo-europea

1. Emmanuel, en su libro “A Camino de la Luz”, psicografiado por Francisco Cándido Xavier, afirma que las primeras organizaciones religiosas de la Tierra tuvieron su origen entre los pueblos primitivos del Oriente, “a los cuales enviaba Jesús, periódicamente, sus mensajeros y misioneros”. Debido a la ausencia de la escritura, en aquellas épocas remotas las tradiciones se transmitían de generación a generación por medio de la palabra articulada; pero, con la cooperación de los exiliados de Capela, los rudimentos de las artes gráficos recibieron los primeros impulsos y comenzó a florecer una nueva era de conocimiento espiritual, en el campo de las concepciones religiosas.

2. Los libros de los Vedas, datados de más de seis mil años, ya hablaban acerca de la sabiduría de los Sastras – los grandes maestros de las ciencias hindúes – que los antecedieron en más o menos mil años, en las márgenes de los ríos sagrados de India, lo que muestra que la idea religiosa nació prácticamente con la propia Humanidad, constituyendo el cimiento de todos sus esfuerzos y realizaciones en el plan terráqueo.

3. Para situarnos mejor en el tiempo y en el espacio, es bueno recordar que las razas adámicas – formadas por Espíritus exiliados del sistema planetario de Capela – se reunieron en la Tierra, con el transcurso de los años, en cuatro grandes grupos, que se fijaron después en los pueblos más antiguos, obedeciendo a las afinidades que los asociaban en Capela. Unidos, nuevamente, constituyeron entonces el grupo de los arias, la civilización de Egipto, el pueblo de Israel y las castas de India.

4. De los arias desciende la mayoría de los pueblos blancos de la familia indo-europea, incluyendo ahí los latinos, los celtas, los griegos, los germanos y los eslavos. Además de formar los rudimentos de toda la organización de las civilizaciones futuras, ellos introdujeron los más anchos beneficios en el seno de la raza amarilla y de la raza negra, que ya existían en el planeta.

La religión de los hindúes fue fundada por los Vedas, cuya autoría ellos atribuyen a Brama

5. Civilización de la India – De los Espíritus desagregados en el ambiente de la Tierra, los que se agruparon en los márgenes del río Ganges fueron los primeros en formar los principios de una sociedad organizada. Las almas allí exiliadas habían recibido mucho de la misericordia de Jesús, de cuya palabra de amor guardaron los más conmovedores recuerdos, traducidos en la belleza de los Vedas y de los Upanishads. Fueron ellas las primeras voces de la filosofía y de la religión en nuestro planeta. Según Thomas Bulfinch, la religión de los hindúes fue fundada por los Vedas, cuya autoría ellos atribuyen a Brama.

6. Los Vedas enseñan la creencia en un Dios supremo: Brama. Sus atributos son representados por los tres poderes personificados de la creación, conservación y destrucción, que, bajo los nombres de Brama, Vishnu y Shiva, forman la trimurti - o trinidad de los principales dioses hindúes. Además de esos tres dioses, hay en el brahmanismo dioses inferiores responsables por ciertos fenómenos de la naturaleza, como el trueno, el relámpago, el fuego etc.

7. Brama es, según tales ideas, el creador del Universo y la fuente de donde emanaron todas las divinidades individuales, que serán en el final por él absorbidas. A La vista de ese pensamiento, se observa nítidamente el carácter politeísta y panteísta de la religión de los hindúes. Los brahmanes  son idólatras y forman sectas distinguidas, conforme los dioses que veneran. Las influencias del brahmanismo son buenas cuando dan origen a la formación de los Mahatmas, y negativas cuando establecen el sistema de castas.

8. Civilización egipcia – De entre los Espíritus exiliados de Capela, los que constituyeron la civilización egipcia fueron los que más se destacaban en la práctica del bien y en el culto de la verdad. Con efecto, según Emmanuel, eran ellos los que menos débitos poseían ante el tribunal de la Justicia Divina. En ninguna civilización de la Tierra el culto de la muerte fue tan altamente desarrollado, porque en sus corazones vivía la ansiedad de volver al orbe distante, al cual se sentían prendidos por los más santos afectos. Fue por ese motivo que, representando una de las más bellas y adelantadas civilizaciones de todos los tiempos, las expresiones del antiguo Egipto desaparecieron para siempre del plan tangible del planeta. Tras perpetuar en las pirámides sus avanzados conocimientos, todos los Espíritus de aquella región regresaron a la patria de origen.   

La gran contribución de la religión egipcia reposa en las enseñanzas esotéricas

9. La religión egipcia presentaba doble cara. Para la masa popular, aún inmadura para recibir enseñanzas más profundas, era politeísta. Para los sacerdotes e iniciados, era monoteísta. El dios principal del pueblo egipcio era Amón o Amon-Ra, pero había otras divinidades subalternas: Osiris, Horus, Set y otros. La gran contribución de la religión egipcia reposa en los enseñanzas esotéricas, que no sólo transmitían la existencia de Dios uno, Padre y Creador, como también el destino y la comunicación de los muertos y la pluralidad de las existencias y de los mundos.

10. Civilización griega – Las experiencias más vastas en el campo social ocurrieron en Grecia, cuna de filósofos, sabios y literatos famosos. Los griegos eran esencialmente politeístas y dueños de una mitología inigualable, que ningún pueblo consiguió superar. Para los griegos había un gran dios: Zeus, que era el dios supremo, señor del Universo, padre de los demás dioses y diosas y de toda la Humanidad. Además de Zeus, había otros dioses – los principales, los subalternos, las divinidades infernales y los héroes o semidioses.

11. Se evidencia en la Grecia antigua el papel de dos ciudades: Atenas y Esparta. Cuna de la democracia, donde el pueblo amaba la libertad y se dedicaba a la cultura, a la artes y a la belleza, de Atenas salieron grandes legisladores y filósofos, como Sócrates, Platón y Xenofonte. Esparta, al contrario, representaba el poder absoluto, dictatorial, donde se prohibía el comercio y se condenaba la cultura.

12. La mitología griega, tan rica y fantasiosa como era, favoreció que los griegos vivieran las experiencias sociales necesarias a su evolución. Las conquistas sociológicas desarrolladas en Atenas fueron lo que hubo de más positivo en nuestro mundo, aun considerando los días actuales. Esparta, sin embargo, pasó a la historia como un simple pueblo de soldados esparciendo la destrucción y los flagelos de la guerra, sin ninguna significación constructiva para la Humanidad.

Los romanos no hacían muchas indagaciones transcendentes en materia religiosa

13. Civilización romana – Fueron principalmente los etruscos que dieron origen al pueblo romano. Esforzados, trabajadores e inteligentes, los etruscos poseían anchas industrias de metales, una marina notable, destacado progreso en la preparación de la tierra y, sobre todo, sentimientos evolucionados que los hacían diferentes de las colectividades más próximas. Creían en la supervivencia y ofrecían sacrificios a las almas de los muertos, venerando los dioses cuyas disposiciones presumían conocer a través de los fenómenos comunes de la naturaleza.

14. Según Emmanuel, las influencias del pueblo etrusco fueron decisivas para las experiencias que los romanos necesitarían vivir más tarde. En ese sentido, vale recordar la figura de Tarquinio Prisco, hijo de Etrúria, que trajo a la ciudad grandes reformas e incontables innovaciones importantes en su consolidación y en su progreso.

15. Donde, sin embargo, más se evidenciaron las influencias etruscas, en las organizaciones romanas, fue justamente en el alma popular, dedicada a los genios, a los dioses y a la supersticiones de toda especie. Cada familia, como cada hogar, poseía su genio invisible y amigo, y en la sociedad se propagaban las comunidades religiosas.

16. Al contrario de los atenienses, los romanos no hacían muchas indagaciones transcendentes en materia religiosa o filosófica, atendiendo solamente a los problemas del culto externo, sin muchas argumentaciones con la lógica. Por eso es por lo que, a despecho de la numerosa cantidad de dioses existentes en Roma (el Panteón llegó a tener más de 30 mil), la mitología romana es pobre. El politeísmo romano contribuyó, pero, para que se desarrollaran en la sociedad romana grandes virtudes, entre las cuales destacamos los deberes familiares, en especial el papel de las matronas.

Respuestas a las cuestiones propuestas 

1. ¿En el seno de qué pueblos tuvieron origen las primeras organizaciones religiosas de la Tierra?

Ellas tuvieron su origen entre los pueblos primitivos del Oriente, “a los cuales enviaba Jesús, periódicamente, sus mensajeros y misioneros”.

2. ¿Quién, según los hindúes, escribió los Vedas y que contienen esos libros?

La autoría de los Vedas es atribuida por los hindúes a Brama. Los Vedas enseñan la creencia en un Dios supremo: Brama. Sus atributos son representados por los tres poderes personificados de la creación, conservación y destrucción, que, bajo los nombres de Brama, Vishnu y Shiva, forman la trimurti – o trinidad de los principales dioses hindúes.  

3. ¿La religión cultivada en Egipto era monoteísta o politeísta?

La religión egipcia presentaba doble cara. Para la masa popular, aún inmadura para recibir enseñanzas más profundas, era politeísta. Para los sacerdotes e iniciados, era monoteísta.

4. La mitología griega habla de la existencia de muchos dioses. ¿Cuál de entre ellos es el dios supremo?

El gran dios, en la mitología griega, es Zeus, el dios supremo, señor del Universo, padre de los demás dioses y diosas y de toda la Humanidad.

5. ¿En la Roma antigua se creía en la sobrevivencia del alma?

Sí. Cada familia, como cada hogar, poseía su genio invisible y amigo, y en la sociedad se propagaba las comunidades religiosas.

Bibliografia:

A Caminho da Luz, de Emmanuel, psicografado por Francisco Cândido Xavier, pp. 37 a 100.

Enciclopédia Delta Larousse, 2^a edição, 1968, pp. 1734, 1740 e 1751.

O Livro de Ouro da Mitologia, de Thomas Bulfinch, pp. 8 a 10, 260 a 266.