A instabilidade do casamento, que constitui uma característica deste final de século, tem sido atribuída a fatores diversos. Radbruch (foto) afirma que, com a progressiva emancipação econômica da mulher, surgiu um novo direito de família, diferente do direito clássico. A princípio, desintegrou-se a família operária pela corrida da mulher às fábricas. Mais tarde, o mesmo fenômeno ocorreria com a família pequeno-burguesa, pelas necessidades advindas do trabalho e de subsistência, em virtude das crescentes dificuldades econômicas. A ausência da mulher no lar, passando para  a   fábrica ou escritório,   tem sido reputada como
uma das causas fundamentais da instabilidade do matrimônio em diversos países e, por conseqüência, do divórcio.

Conceito e origens do divórcio 

Em sua acepção ampla, o divórcio pode ser definido como a dissolução do vínculo conjugal, habilitando as partes a novas núpcias. No Brasil, ele foi introduzido pela Lei no 6.515, de 26/12/77, cujo art. 24 diz que o divórcio põe termo ao casamento e aos efeitos civis do matrimônio religioso.

Diz Ozanam (foto): "Havia o divórcio dos homens de bem, o divórcio por cansaço, o divórcio dos que mudavam de esposa por ano. Havia o divórcio por cálculo, como o prova Cícero, que repudiou Terência, não porque lhe houvesse esta contristado a alma, mas porque ele precisava de novo dote para satisfazer os credores. Havia o divórcio por generosidade, como o de Catão, que, verificando que sua mulher Márcia agradava a seu amigo Hortênsio, deu-lha a título de esposa".

Os opositores do divórcio 

A Igreja passou a proibir o divórcio especialmente após o Concílio de Trento, realizado na Idade Média. Em 1930, a encíclica papal Casti Connubii  reafirmou a tese da indissolubilidade do casamento, com vistas assim a proteger os filhos.

Clóvis Beviláqua diz que o divórcio "avassala os espíritos e acaba destruindo as energias psíquicas mais úteis ao progresso moral da humanidade". Durkheim, em seu famoso livro "O Suicídio", mostra com dados estatísticos que o divórcio favorece o suicídio. De fato, uma pesquisa feita na Califórnia diz que 42% dos suicidas eram, no início dos anos 50, divorciados. Outros estudiosos afirmam que o divórcio é fator de loucura. Na Baviera, levantamento feito na mesma época revelou que 67% dos loucos eram divorciados. 

O divórcio na concepção espírita 

Allan Kardec indagou aos Espíritos se está na lei da Natureza a indissolubilidade absoluta do casamento. Responderam os imortais: "É uma lei humana muito contrária à da Natureza. Mas os homens podem modificar suas leis; só as da Natureza são imutáveis" (O Livro dos Espíritos, 697).

Jesus, tratando do assunto, ensinou: "Eu vos declaro que todo aquele que repudiar sua mulher, se não é por causa de adultério, e casar com outra, comete adultério, e o que se casar com a que outro repudiou, comete adultério" (O Evangelho segundo Mateus, cap. 19:3 a 9).

O Codificador do Espiritismo, debruçando-se sobre o assunto, escreveu: "Dia virá em que se perguntará se é mais humano, mais caridoso, mais moralizador reter entre si os seres que não podem viver juntos, do que lhes conceder a liberdade, e se a perspectiva de uma cadeia indissolúvel não aumentará o número das uniões irregulares" (O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. 22:4). E, focalizando de forma direta o tema divórcio, asseverou: "O divórcio é uma lei humana, que tem por objeto separar legalmente o que já o estava de fato, e não vai de encontro à lei de Deus, por não reformar o que os homens fizeram, nem se aplicar senão quando a lei divina não fora levada em conta”.

Conclusão

Depois de Kardec, vários autores manifestaram-se a respeito do assunto.

Para Emmanuel, o divórcio deve ser cogitado como medida de última instância. Eis o que ele escreveu:

"Ergueste o lar por amor e tão-só pelo amor conseguirás conservá-lo.”

"Inegavelmente não se te nega o direito de adiar realizações ou dilatar o prazo destinado ao resgate de certos débitos, de vez que ninguém pode aceitar a criminalidade em nome do amor.”

“Entretanto, nos dias difíceis do lar recorda que o divórcio é justo, mas na condição de medida articulada em última instância.” (Emmanuel, em “Na Era do Espírito”, cap. 11.)

José Herculano Pires trouxe também sua contribuição sobre o assunto:

 “Quem ama sabe tolerar e perdoar. As dificuldades serão superadas dia a dia pelo cultivo do amor.”

“O cultivo do amor é como o cultivo da arte. E quem romper um casamento de amor, por simples intolerância, não encontrará mais remédio para a sua solidão." (J. Herculano Pires, em “Na Era do Espírito", cap. 11.)

André Luiz apresentou-nos, acerca do tema, uma visão inovadora, equiparando o divórcio a uma realização adiada, como podemos ver no texto seguinte:

"Auxiliemos, na Terra, a compreensão do casamento como sendo um consórcio de realizações e concessões mútuas, cuja falência é preciso evitar.” (André Luiz, em “Sol nas Almas”, cap. 10.)

Finalmente, Divaldo Franco assim se manifestou sobre esse tema:

"A Doutrina Espírita vê como um`mal necessário' a solução pelo divórcio. Chegará o dia em que o homem melhor escolherá o seu companheiro, com maturidade e amor e, como conseqüência, suportará mais as vicissitudes que advenham dessa escolha, liberando-se daquilo que lhe constitui uma carga aflitiva, porque ele tem os olhos postos na vida espiritual, que é a verdadeira." (Divaldo P. Franco, em O IMORTAL, págs. 6 e 7, junho de 1984.)        

Concluindo, podemos afirmar:

1) O Espiritismo aceita o divórcio quando os cônjuges já se encontram separados. O divórcio será então uma forma jurídica de legalizar-se o que de fato já se consumou.

2) O divórcio deve ser medida de última instância, quando não mais exista nenhum clima de convivência entre os cônjuges.

3) Divórcio é uma edificação adiada, resto a pagar no balanço do espírito devedor.

4) Todos os problemas gerados a partir da separação conjugal pesarão na folha daquele que lhe foi a causa.