O leitor Edmilson José de Mello, em mensagem publicada na seção de Cartas desta edição, pergunta-nos: “O espírito nasce com perispírito, como se fosse o coração para nós?”

A relação entre Espírito e perispírito é colocada de modo muito claro na obra de Allan Kardec, como, por exemplo, no cap. II, Noções elementares de Espiritismo, itens 8 a 14, do  livro O que é o Espiritismo, em que o leitor encontrará as informações seguintes.

Os Espíritos não são seres vagos e indefinidos, nem chamas semelhantes a fogos fátuos, muito menos fantasmas como é dito nos contos sobre as almas do outro mundo. São seres semelhantes a nós, tendo como nós um corpo, conquanto seja ele fluídico e invisível no seu estado normal aos nossos olhos.

Quando a alma está unida ao corpo, durante nossas existências corpóreas, ela tem duplo invólucro: um pesado, grosseiro e destrutível – o corpo físico; e outro fluídico, leve e indestrutível, chamado perispírito. Paulo de Tarso em sua 1ª epístola aos Coríntios refere-se a esse corpo fluídico, a que ele chamou de corpo espiritual. (Cf. 1 Coríntios, 15:44.)

Há assim três elementos essenciais no homem: 

1.° A alma ou Espírito, princípio inteligente em que residem o pensamento, a vontade e o senso moral;

2.° O corpo, invólucro material que põe o Espírito em relação com o mundo exterior;

3.° O perispírito, invólucro fluídico, leve, imponderável, que serve de laço e de intermediário entre a alma e o corpo. 

A união da alma, do perispírito e do corpo material constitui o homem; a alma e o perispírito separados do corpo constituem o ser chamado Espírito.

Em seguida às informações acima, Kardec acrescentou uma nota cujo teor ele já havia publicado na Revista Espírita. A nota diz o seguinte: 

A alma é assim um ser simples; o Espírito um ser duplo e o homem um ser triplo. Seria mais exato reservar a palavra alma para designar o princípio inteligente, e o termo Espírito para o ser semimaterial formado desse princípio e do corpo fluídico; mas, como não se pode conceber o princípio inteligente isolado da matéria, nem o perispírito sem ser animado pelo princípio inteligente, as palavras alma e Espírito são, no uso, indiferentemente empregadas uma pela outra; é a figura que consiste em tomar a parte pelo todo, do mesmo modo por que se diz que uma cidade é povoada de tantas almas, uma vila composta de tantas famílias; filosoficamente, porém, é essencial fazer-se a diferença.” (O que é o Espiritismo, cap. II.) [Negritamos.]

No tocante ao perispírito, especialmente considerado, lemos na principal obra espírita as informações que seguem: 

93. O Espírito, propriamente dito, nenhuma cobertura tem, ou, como pretendem alguns, está sempre envolto numa substância qualquer? “Envolve-o uma substância, vaporosa para os teus olhos, mas ainda bastante grosseira para nós; assaz vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e transportar-se aonde queira.” Envolvendo o gérmen de um fruto, há o perisperma; do mesmo modo, uma substância que, por comparação, se pode chamar perispírito, serve de envoltório ao Espírito propriamente dito.
 

94. De onde tira o Espírito o seu invólucro semimaterial? “Do fluido universal de cada globo, razão por que não é idêntico em todos os mundos. Passando de um mundo a outro, o Espírito muda de envoltório, como mudais de roupa.”

a) Assim, quando os Espíritos que habitam mundos superiores vêm ao nosso meio, tomam um perispírito mais grosseiro? “É necessário que se revistam da vossa matéria, já o dissemos.”

95. O invólucro semimaterial do Espírito tem formas determinadas e pode ser perceptível? “Tem a forma que o Espírito queira. É assim que este vos aparece algumas vezes, quer em sonho, quer no estado de vigília, e que pode tomar forma visível, mesmo palpável.” (O Livro dos Espíritos, questões 93 a 95.)

Respondendo assim, de forma objetiva, à pergunta do leitor, esclarecemos que o perispírito não é parte da alma, ou Espírito, mas sim um invólucro, umrevestimento de natureza fluídica, de que a alma, ou Espírito, necessita para atuar no meio onde se encontre, estando ou não entre nós, como um ser reencarnado, ou no plano espiritual, como um ser desencarnado.

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