¿Teodora habría matado 500 Prostitutas?

Parte 2 e final

“No esparzas rumores, ni levantes falso testimonio contra la vida de su prójimo.” (Lv 19, 1.)

“Nunca repita um rumor, y usted no perderá nada.” (Eclo 19, 7.)

“Sea, sin embargo, vuestro hablar: Sí, sí; no, no; pues lo que pasa de ahí, viene del Maligno.” (Mt 5, 37.)

Por lo que pudimos filtrar, el historiador Procópio, fuente primera de esos relatos, sólo vino a escribir su libro Anedotas (Historia Secreta) en 558. Lo que extrañamos, conforme ya dicho, es que, tras el relato del confinamento de las prostitutas, ninguna línea de más él habla de ellas, dejándonos con una fuerte impresión de que fueron “borradas” aún; pero es mera hipótesis, sobre la cual no tenemos ningún elemento para precisar lo que, de hecho, habría ocurrido. Particularmente, no creemos que Teodora las haya encerrado para hacer de ellas quinientas monjas, preocupada en salvarles sus almas del pecado o que, tal vez, tuviera el pensamiento de mejorarles la suerte, garantizándoles un sostenimiento para el resto de la vida.

Un conglomerado amargo de intrigas

No podemos dejar de informar que el viamonense Mario Curtis Giordani (1921-), filósofo y teólogo, coloca a Procópio como historiador poco fiable: 

“El historiador Procópio, en su Historia Secreta, nos presenta un retrato muy vivo (pero no muy digno de fe) de la vida tempestuosa de la hija de un domador de osos, la cual, en la palabra de Diehl, “divirtió, encantó y escandalizó Constantinopla”. (GIORDANI, 1968, p. 47). (negrita nuestra).

“La tercera obra de Procópio, la Historia Secreta, es considerada por Runciman[33] “un conglomerado amargo de intrigas”. A “Historia Secreta” difiere, en efecto, fundamentalmente de las otras dos y su autenticidade llegó a ser puesta en duda por los críticos. Esa obra es un libelo grosero contra Justiniano, Teodora y el propio Belisário. A Justiniano el autor atribuye la causa de todos los males que, entonces, cayeron sobre el Imperio.
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[33] Lingenthal, Karl Eduard Zachariä von, Geschichte des Grieschisch-Römischen Rechts. - Aalen in Württenberg – Verlag Scientia 1955. (Photomecanischer Nachdruck).

(GIORDANI, 1968, p. 192) (grifo nosso). (negrita nuestra)

El profesor Vicente Dobroruka (1969- ), del Departamento de Historia, Universidad de Brasília, gentilmente, nos responde a um e-mail, y nos dice: 

Mi opinión es que el episódio del "suicidio" evoca dos lugares comunes literarios en la historiografia antigua: uno, el moralismo (una vez prostituta, siempre prostituta - y eso me parece fuera de duda q Teodora haya sido, pero no se siguen de eso implicaciones sobre su crueldad); el otro, el de los suicidios colectivos de habitantes cercados en ciudades de las cuales no tenían cómo salir. Las "500 prostitutas" habrían, de cierto modo, preferido la muerte a renunciar a la lascívia (más moralismo...), más o menos como los zelotes de Masada en Flávio Josefo (Guerra de los judíos, 7). No creo en la historia, como representación factual y auténtica. Tenga en cuenta también la tendencia de *todos* los historiadores antiguos a exagerar en los números (Procópio aún habla de "millones" muertos por Justiniano – tenido en serio, no sé como la especie humana sobreviviría a tal hecho. J (DOBRORUKA, 2009, por e-mail) (negrita nuestra)

Traemos también lo que dice el periodista americano Paul Iselin Wellman (1895-1966):

Se refieren acerca de Teodora, particularmente de los últimos tiempos de su reinado, hechos que atestarian crueldad y falta de escrúpulos. Algunos de ellos son visiblemente falsos, como por ejemplo la desacreditada Anecdota de autoría de Procópio, según la cual un hijo, ostensivamente nacido de sus relaciones con algún admirador, en la época en que era cortesana, apareció para legitimar su parentesco con la emperatriz, donde, según Procópio, "recelando que la historia llegara a los oídos del emperador", Teodora hizo desaparecer para siempre al muchacho.

Acerca de Procópio, historiador oficial del reinado de Justiniano, la mayoría de lo que se cuenta en desacredito de Teodora se basa en su grosera "historia secreta", titulada Anecdota. Los motivos de esa enemistad implacable para con la emperatriz son ignorados. En sus relatos oficiales, Procópio se muestra adulador servil. Mientras escribía sus obras acerca de guerras y realizaciones del imperio, completaba una obra secreta donde reunía cualquier intriga, insinuación o calúmnia que pudiera recoger. La falsedad de la Anecdota se revela a través de mentiras obvias, que perjudican todo su contenido. Por ejemplo: el historiador asegura, con toda la seriedad, que Justiniano y Teodora no eran seres humanos y sí demonios que habían asumido forma humana. Y adujo la evidencia alegada para probar su afirmación ridícula. Otros relatos suyos son, además de contradictorios, imposibles de aceptar. Y su hábito de desfigurar incluso los actos loables del par imperial, para que se figuren perniciosos, prueba la animosidad que pasa a través de toda la obra.

No obstante, es en ese documento secreto, escrito aparentemente para desahogar el propio rencor, y que no se destinaba a la publicación, viniendo a la luz solamente siglos después – cuando ya era demasiado tarde para aprobar o desaprobar la mayoría de sus afirmaciones - que muchos se basan, em los días que corren, para sus estimaciones acerca del carácter de Teodora. El legado de la pluma despechada de un hombre que la odiaba secretamente, fue el más mortal de los golpes asestados contra la bella emperatriz, aunque ella no viviera lo bastante para tener conocimiento de eso.

Sin embargo, hubo actos de tirania y crueldad, atestados por otras fuentes más dignas de confianza que Procópio. A ese respecto, nos cabe decir que tirania y crueldad eran comunes em aquella época, y sobre esse punto de vista la emperatriz no era peor – si tanto igualmente perversa – que sus contemporâneos sentados em tronos.

A despecho de todos sus fallos, nadie, ni aún su amargo enemigo anónimo, Procópio, pudo acusarla jamás de haber faltado, en lo tocante a la lealtad y a la fidelidad a Justiniano. El absoluto silencio que se observa acerca de un asunto, que habría sido de los primeros a ser explotados en descrédito de la emperatriz, constituye la prueba máxima de que, al casarse, ella hubo dejado para siempre pensamientos y actitudes de su vida de cortesana. Trabajó incesantemente para la gloria del marido, el emperador, y mucho de lo que se le imputa fue hecho por amor a él. (WELLMAN, p. 399-401) (grifo nuestro). 

Delante de todo eso que colocamos, queda más que evidente la dificultad que tenemos en buscar los datos históricos, pues algunos se basan en intereses del autor y otros presentan problemas en la traducción, sin hablar de aquellos que son falseados.

Conclusión

De los setenta y nueve autores constantes de nuestra biblioteca, solamente dos relatan el episodio em el cual Teodora habría condenado a muerte las quinientas prostitutas.

Uno de ellos fue Holger Kersten, teólogo alemán, que presenta una vasta referencia bibliográfica, que demuestra la extensión de su trabajo de investigación. José Reyes Chaves es el otro; sin embargo no informa su fuente primera. Representan juntos sólo 2,5% de las obras de que disponemos. En razón de eso juzgamos ser muy poco para un asunto tan grave como ese; y que, teniéndose en cuenta nuestra investigación, no tenemos base para afirmar, con absoluta certeza, lo que realmente habría ocurrido. La única cosa que tenemos cómo cierta es el hecho de que Teodora recogió a las quinientas prostitutas, para, contra la voluntad de ellas, ingresarlas en el monasterio Arrependimento. Lo que ocurrió de ahí em adelante es oscuro; nada conseguimos apurar.

Sin embargo, la cuestión se hace compleja, pues el hecho de que otros autores no mencionen el caso no significa, necesariamente, decir que no ocurrió; sin embargo el hecho de no ser referido por otros historiadores, eso, sí, nos deja sin condiciones de evaluar si el episodio no ocurrió o, sólo, no mereció ser registrado.

Delante de eso, y como tenemos, en el fondo, una sólo fuente primera, aún sin tenerla  como falsa, juzgamos prudente, en el presente caso, aguardar que nos aparezca, por lo menos, otra fuente primera que relate eso. Vimos ese hecho en varios textos, pero algunos autores ni aún citaron la fuente; otros sólo mencionaron uno de esos dos autores, de que hablamos en um párrafo anterior, lo que nos hace continuar en el mismo punto, como si estuviéramos anclados.

En nuestra modesta opinión, si nos permiten los compañeros de doctrina, no es nada prudente quedar retransmitiendo esa información de que Teodora habría matado 500 prostitutas, aunque la fuente pueda venir del plano espiritual, por el simple motivo de que los Espíritus no saben todo y sólo hablan de lo que aprendieron en los bancos de escuela, o sea, no son infalibles y pueden, pues, pasar información equivocada. Quién acepta todo lo que le dicen no sigue las orientaciones de los Espíritus superiores; de ahí se hace, en verdad, un fanático. Además de eso, aún podemos encontrar mensajes “firmados” que son fruto del pensamiento o de la creencia del próprio médium.

Referências bibliográficas: 

CHAVES, J. R. A Reencarnação segundo a Bíblia e a Ciência. São Paulo: Martin Claret, 2002.

FÈVRE, F. Teodora, a imperatriz de Bizâncio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1991.

FRANZERO, C. M. Teodora. Lisboa: ENP, 1963.

GIORDANI, M. C. História do Império Bizantino. Petrópolis, RJ: Vozes, 1968.

KERSTEN, H. Jesus viveu na Índia. São Paulo: Best Seller, 1988.

PROCÓPIO. História Secreta. Belo Horizonte: CEDIC, s/d.

SILVA, S. C. Analisando as traduções bíblicas. João Pessoa: 2001.

WELLMAN, P. I. Teodora, de cortesã a imperatriz. Rio de Janeiro: Vecchi, 1961.