Continuamos en esta edición el estudio del libro Obras Póstumas, publicado después de la desencarnación de Allan Kardec, pero compuesto con textos de su autoría. El presente estudio se basa en la traducción hecha por el Dr. Guillon Ribeiro, publicada por la editorial de la Federación Espírita Brasileña.
Preguntas para debatir
112. Se dice que todas las opiniones sobre el porvenir del hombre, finalizada la existencia corporal, se reducen a cinco alternativas principales. ¿Cuáles son?
113. ¿En qué consiste la doctrina materialista y cuáles son sus consecuencias?
114. ¿En qué consiste el panteísmo?
115. ¿Qué comprende la doctrina deísta?
116. ¿Qué enseña el dogmatismo, es decir, las doctrinas dogmáticas?
Respuestas a las preguntas propuestas
112. Se dice que todas las opiniones sobre el porvenir del hombre, finalizada la existencia corporal, se reducen a cinco alternativas principales. ¿Cuáles son?
Estas cinco alternativas son las que resultan de las doctrinas del materialismo, el panteísmo, el deísmo, el dogmatismo y el Espiritismo. (Obras Póstumas – Las cinco alternativas da Humanidad.)
113. ¿En qué consiste la doctrina materialista y cuáles son sus consecuencias?
Según esta doctrina, la inteligencia del hombre es una propiedad de la materia; nace y muere con el organismo. El hombre no es nada ni antes ni después de la vida corporal.
Estas son las consecuencias de tales ideas: Al ser el hombre sólo materia, lo único real y deseable son los goces materiales; los afectos morales no tienen provenir; los lazos morales se rompen definitivamente con la muerte; las miserias de la vida no tienen ninguna compensación; el suicidio se convierte en el fin racional y lógico de la existencia cuando los sufrimientos no tienen esperanza de mejorar; es inútil imponerse exigencias para vencer las malas inclinaciones; vivir para sí mismo lo mejor posible, mientras se esté aquí, es algo lógico y natural; es una estupidez incomodarse y sacrificar el propio reposo y bienestar, por los demás, es decir, por seres que a su vez serán aniquilados también y que jamás volverán a ser vistos; los deberes sociales no tienen ningún fundamento, el bien y el mal son convenciones; el freno social es reducido a la fuerza material de la ley civil. (Obras Póstumas – Las cinco alternativas da Humanidad.)
114. ¿En qué consiste el panteísmo?
Según la doctrina panteísta, el principio inteligente o alma, independiente de la materia, es extraído del todo universal en el nacimiento; se individualiza en cada ser durante la vida y con la muerte retorna a la masa común, como gotas de lluvia en el océano.
Estas son las consecuencias de tales ideas: Sin individualidad y sin conciencia de sí mismo, es como si el ser no existiera y las consecuencias morales de esta doctrina son exactamente las mismas que las de la doctrina materialista.
Vale observar que cierto número de panteístas admite que el alma, extraída en el nacimiento del todo universal, conserva su individualidad durante un tiempo indefinido, y que retorna a la masa sólo cuando ha llegado al último grado de la perfección. Pero las consecuencias de esta variedad de creencia son absolutamente las mismas que las de la doctrina panteísta propiamente dicha, porque es totalmente inútil entregarse al trabajo de adquirir algunos conocimientos, los cuales su conciencia perderá al aniquilarse después de un tiempo relativamente corto. (Obras Póstumas – Las cinco alternativas da Humanidad.)
115. ¿Qué comprende la doctrina deísta?
El deísmo comprende dos categorías muy distintas de creyentes: los deístas independientes y los deístas providenciales.
Los deístas independientes creen en Dios; admiten todos sus atributos como creador. Dios, dicen ellos, estableció las leyes generales que rigen el Universo, pero esas leyes, una vez creadas, funcionan por sí solas y su autor no se ocupa de nada más. Las criaturas hacen lo que quieren o pueden, sin que ello les inquiete. No existe la Providencia; si Dios no se ocupa de nosotros, no hay nada que agradecerle ni pedirle.
Esta creencia es el resultado del orgullo; siempre el pensamiento de estar sometido a una fuerza superior, hiere el amor propio y por ello busca liberarse de ella. Mientras que unos rechazan absolutamente ese poder, otros consienten en reconocer su existencia, pero la condenan a la nulidad.
Los deístas providenciales creen no sólo en la existencia y en el poder creador de Dios en el origen de las cosas; creen también en su intervención incesante en la creación y la piden, pero no admiten el culto exterior ni el dogmatismo actual. (Obras Póstumas – Las cinco alternativas da Humanidad.)
116. ¿Qué enseña el dogmatismo, es decir, las doctrinas dogmáticas?
Según esas doctrinas, el alma, independiente de la materia, es creada en el nacimiento de cada ser; sobrevive y conserva su individualidad después de la muerte; su suerte está desde ese momento, irrevocablemente fijada; sus progresos ulteriores son nulos; ésta será, en consecuencia y por toda la eternidad, intelectual y moralmente lo que era durante la vida.
Al ser condenados los malos a castigos perpetuos e irremisibles en el Infierno, el arrepentimiento resulta para ellos completamente inútil. Parece, entonces, que Dios se rehúsa a darles la oportunidad de reparar el mal que hicieron.
Los buenos son recompensados con la visión de Dios y la contemplación perpetua en el Cielo. Los casos que puedan merecer el Cielo o el Infierno por toda la eternidad, son dejados a la decisión y juicio de hombres falibles, a quienes les es dado absolver o condenar.
Esas doctrinas enseñan también la separación definitiva y absoluta de los condenados y de los elegidos; la inutilidad de los auxilios morales y del consuelo para los condenados; la creación de ángeles o almas privilegiadas exentos de todo trabajo para llegar a la perfección.
Ante tales ideas, quedan sin solución los graves problemas siguientes:
1º ¿De dónde provienen las disposiciones innatas, intelectuales y morales, que hacen que los hombres nazcan buenos o malos, inteligentes o idiotas?
2º ¿Cuál es la suerte de los niños que mueren a tierna edad? ¿Por qué entran en la vida feliz sin el trabajo al que otros están sujetos durante largos años? ¿Por qué son recompensados sin que hayan podido hacer el bien, o son privados de la felicidad sin haber hecho el mal?
3º ¿Cuál es la suerte de los cretinos y de los idiotas que no tienen consciencia de sus actos?
4º ¿Dónde está la justicia de la miseria y de las enfermedades de nacimiento, puesto que no son el resultado de ningún acto de la vida presente?
5º ¿Cuál es la suerte de los salvajes y de todos los que mueren forzosamente en el estado de inferioridad moral, donde se encuentran colocados por la Naturaleza misma, si no les es dado progresar posteriormente?
6º ¿Por qué Dios crea unas almas más favorecidas que otras?
7º ¿Por qué llama hacia Él, prematuramente, a los que habrían podido mejorar si hubiesen vivido por un tiempo más largo, teniendo en cuenta que no les es dado progresar después de la muerte?
8º ¿Por qué Dios creó ángeles que llegaron a la perfección sin trabajo, mientras que otras criaturas son sometidas a las más duras pruebas, en las que tienen más oportunidades de sucumbir que de salir victoriosas? (Obras Póstumas – Las cinco alternativas da Humanidad.)
