142. A Revue  traz breve comentário de Kardec sobre o livro “O Espiritualismo Racional”, do Sr. G. H. Love, engenheiro, que se propôs tirar da própria ciência e da observação dos fatos a demonstração das ideias espiritualistas. Num dos trechos do livro, seu autor afirma “que é impossível ser um bom espírita sem ser um homem de bem e um bom cidadão”. E acrescenta: “Não conheço muitas religiões das quais se possa dizer o mesmo”. (PP.  321 e 322)

143. Kardec volta a comentar a brochura Sermões sobre o Espiritismo, a que a Revue  se reportou no mês de setembro (veja a pág. 284 da Revue  e o item 124 deste resumo). Trata-se da refutação feita por um confrade de Metz a três sermões pregados em maio de 1863 na Catedral de Metz pelo  Pe. Letierce, da Companhia de Jesus. (PP. 322 a 324)

144. O segundo artigo escrito pelo Sr. F. Herrenschneider sobre a união da Filosofia e do Espiritismo abre o número de novembro de 1863. Eis os pontos principais contidos no alentado estudo: I) A alma humana é constituída de maneira a existir separadamente do corpo, tão bem quanto em seu envoltório. II) Os espíritas são homens bem dispostos para a busca da verdade porque renunciaram por si mesmos às vaidades mundanas e à superstição oficial dos cultos reconhecidos. III) A alma compõe-se de dois elementos bem distintos entre si e, apesar disso, indissoluvelmente unidos, porque jamais e em parte alguma esses elementos se encontraram separadamente. IV) O ecletismo espiritualista nos reconhece três faculdades principais: a vontade, a sensação e a razão, faculdades essas que se distinguem do corpo físico. V) Deus nos proporcionou fatos, circunstâncias e acontecimentos providenciais bastante chocantes para nos reconduzir ao bom caminho. As doutrinas e os fatos sobre os quais se funda o Espiritismo estão neste número. (PP. 325 a 335)

145. Kardec transcreve passagens de uma Carta Pastoral dirigida pelo Bispo de Argel em 18 de agosto de 1863 aos curas de sua diocese, na qual o clérigo adverte sobre a “superstição dita Espiritismo”. Em seguida aos trechos da Pastoral o Codificador alinhou seus comentários, iniciando-os com a informação de que a circular foi um excelente meio de tornar o Espiritismo conhecido em lugares onde antes ele não o era. Aliás, a virulência e o exagero contidos nos sermões sempre concorreram para o aumento do número de adeptos, como se deu em Lyon. A Carta termina ordenando a interdição na diocese de Argel da prática do Espiritismo e da invocação dos mortos. Segundo Kardec, essa ordenação foi a primeira lançada com o fito de interditar oficialmente o Espiritismo numa localidade e, por esse motivo, a data 18-8-1863 deve ficar marcada nos anais do Espiritismo, como a de 9-10-1861, quando se realizou o auto-de-fé de Barcelona. (PP. 335 a 345)

146. A Revue  transcreve duas cartas de leitores, que demonstram o efeito da ação moralizadora do Espiritismo. Na primeira, o Sr. Adolphe Roussel conta que a simples leitura do livrinho “Que é o Espiritismo?” o havia retirado das hostes do ateísmo e do materialismo. Na segunda, um cidadão recluso numa penitenciária revela o bem que o conhecimento do Espiritismo lhe fez, devolvendo-lhe, embora preso, a crença em Deus e em sua justiça. (PP. 345 a 351)

147. Novo sucesso obtido pelo Espírito tiptologista de Carcassone é noticiado pela Revue: trata-se da medalha de bronze obtida no concurso de Nîmes, após ter alcançado o primeiro prêmio na Academia dos Jogos Florais de Toulouse, atuando como médium o Sr. Jaubert, vice-presidente do Tribunal Civil de Carcassone. (PP. 351 e 352)

148. É transcrita pela Revue interessante passagem extraída de uma obra publicada pelo dr. Gelpke, em 1817, em Leipzig, na qual o autor alude à existência de habitantes em outros planetas. (PP. 352 e 353)

149. Fechando o número de novembro, a Revue  publica duas comunicações assinadas por São Luís e Santo Agostinho. Na primeira, denominada “A nova torre de Babel”, São Luís assevera que o Espiritismo é o Cristianismo da Idade Moderna e deve restituir às tradições o seu sentido espiritualista. Santo Agostinho diz, na segunda mensagem, que os antigos profetas eram todos inspirados por Espíritos elevados, que lhes davam ensinamentos de natureza a serem compreendidos apenas por inteligências de escol e cujo sentido não estivesse em oposição muito patente com os conhecimentos da época. Era, desse modo, possível interpretá-los de maneira adequada à inteligência das massas, para que estas não os rejeitassem, o que certamente se daria se as revelações estivessem em oposição muito formal com as ideias gerais. (P. 354)

150. Hoje -- assevera Santo Agostinho -- o cuidado dos Espíritos é o de esclarecer completamente os homens, fazendo-os compreender as aproximações existentes entre as revelações atuais e as dos antigos. E outra é a sua tarefa: combater a mentira, a hipocrisia e o erro, missão muito difícil e muito árdua, mas cujo fim será alcançado, porque essa é a vontade de Deus. (P. 355)

151. Abrindo o número de dezembro, Kardec responde a um distinto publicista que, embora não fosse contrário aos processos espíritas, julgava-os inúteis no seu caso. O Codificador mostra, porém, a utilidade do ensino trazido pelos Espíritos, apontando os inúmeros motivos que dão embasamento à sua tese. Nesse sentido, os fatos e as vozes de além-túmulo, fazendo-se ouvir em seus próprios lares, promovem a necessária mudança que simples considerações filosóficas não conseguem imprimir no caráter e no pensamento da criatura humana. (PP. 357 a 360) (Continua no próximo número.)