"Porque os digo que si vuestra justicia no supera a la de los escribas y a los fariseos, de ninguna manera entraréis en el Reino de los Cielos." (Mt., 5:20.)

La justicia de los escribas y los fariseos, a la que se refiere Jesús, fue la aplicación de la Ley de Moisés, que abogaba: "Ojo por ojo, diente por diente; Mano a mano, pie a pie, "y así sucesivamente. De hecho, se trata de una ley de justicia, basada, según algunos autores, en el Código de Hamurabi, de unos siglos antes de Moisés. Innegablemente, fue un avance en la historia de la humanidad, porque hizo que el hombre se diera cuenta de que, al cometer una agresión a alguien, daba, a los agredidos, el derecho a pagar la agresión en la misma medida.

Jesús, con su autoridad y su amor, vino a inaugurar una nueva era en la humanidad, la era de la Misericordia, como lo es en el Sermón de la Montaña: "Yo, sin embargo, os digo: Ama a tus enemigos; Haz el bien a los que te odian y ora por los que te persiguen y te calumnian" (Mt. 5,43). Estas enseñanzas de Jesús fueron transcritas y comentadas por Allan Kardec en El Evangelio según el Espiritismo, Capítulo 12.

Hay personas que, cuando oyen esta enseñanza mayor de Jesús, exclaman: "Amor a los enemigos, esto es algo para los santos y yo no soy santo. ¿Cómo voy a orar por aquellos que me persiguen? " Otros no sólo se sienten incapaces de orar, ya que piensan que si oran estarían dando fuerza al enemigo. Otros también sostienen que si no toma una actitud punitiva, los delincuentes nunca aprenderán que no deben dañar o perjudicar al prójimo...

Sin embargo, si es analizado por aquellos que tienen "ojos para ver y oídos para oír", será fácil verificar que la enseñanza de Jesús es para todos aquellos que están dispuestos a convertirse en cristianos...

El amor a los que no nos quieren bien es exactamente lo que distingue la enseñanza de Jesús de la que se conoce secularmente de los judíos:

"... Amarás a tu prójimo, y odiarás a tus enemigos. " (Mt., 5:43)

El maestro es muy claro cuando refuerza la enseñanza, por lo que no hay dudas:

"... Si sólo amas a los que te aman, ¿cuál será tu recompensa? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?” (Mt., 5:46)

Y va más allá: "Si sólo vuestros hermanos saludan, ¿qué es lo que hacen más que los demás? ¿No hacen outro tanto los paganos? " (Mt., 5:47) Los paganos referidos a Jesús no eran los no bautizados, como se interpretaría hoy. Los paganos, para los judíos, eran todos aquellos que no compartían su religión.  En el caso, los romanos, los sirios, los griegos. Jesús quería demostrar que incluso los otros pueblos, que no creían en Dios, amaba a sus amigos. Sin embargo, para ser discípulo del maestro, sería necesario un paso más allá...

Como pueden ver, Jesús no lanza la enseñanza como una máxima abstracta, o un concepto teológico que se repite dentro de los templos como una fórmula mágica, en medio de rituales, para complacer a Dios. El maestro enseña que este es el camino de aquellos que quieren ser sus discípulos. Y para ser claros, da ejemplos, usando a las personas de su tiempo, de la vida cotidiana.

Siempre llamando a las criaturas a la reflexión, Jesús les dice: "Si tu justicia no es más abundante que la de los escribas y los fariseos, no entrarás en el Reino de los Cielos." (Mt. 5:20). En este pasaje, vemos que el Maestro impulsa al hombre para trascender los límites simples de la rectitud, que hasta entonces era válido: "Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. " (Ex, 21:24 y 25)  Así pensaron y actuaron aquellos que se decían que eran seguidores de Moisés, que fueron encarcelados únicamente por la idea de la rectitud.

Como la Naturaleza no da saltos, debemos entender que el primer paso hacia el amor a los enemigos es no pagar el mal con el mal. Es necesario caminar por etapas, como nos enseña El Evangelio según el Espiritismo, en el capítulo 12: primero aprendemos a no dejar que la espina del rencor y el dolor entre en nuestros corazones. De ahí la necesidad de vigilancia y oración. Ejerciendo la vigilancia sobre nosotros mismos, podemos verificar lo que estamos protegiendo en nuestro interior. A través de la oración, hemos logrado, poco a poco, expulsar la hiel del dolor, del deseo de venganza y de malquerer. Por lo tanto, procederemos a una revisión en aquello que guardamos en el corazón. Esta limpieza interior es extremadamente saludable, porque al reemplazar los malos sentimientos por otros buenos, vamos a mejorar nuestro ánimo incluso nuestra salud física. Además, sin pena, amargura, resentimiento, amargura dentro de nosotros, nuestra relación con el próximo será cada vez mejor, porque como nos enseña el Evangelio: "(...) porque de la abundancia de su corazón habla la boca. " (Lc., 6:45)

Así es como aprendemos a pagar el mal con el bien. Es un proceso lento, que se debe trabajar dentro de nosotros a lo largo de los siglos. Esa extraordinaria capacidad de perdonar, Gandhi no lo recibió como gracia, ni lo hizo de un día para otro. Él la desarrolló a través de su esfuerzo, vida tras vida, siguiendo lo que precedió al Evangelio: "Brilla tu luz ante los hombres..." (Mt., 5:16). Todos tenemos la luz divina como una herencia igualmente rota entre todos los hijos de Dios. Evolucionar significa el esfuerzo del espíritu por hacerlo brillar, de acuerdo con la recomendación de Jesús.

El perdón, con la supresión de cualquier remanente de dolor, es esencial para el progreso de las criaturas. Enseñándonos esto, Jesús puso el esfuerzo de apaciguamiento por encima de un punto alto de adoración judía, que constituía una ofrenda de la sangre de un animal sacrificado, guardado en un jarrón y solemnemente llevado al altar como ofrenda a Dios para la remisión de un pecado cometido. Jesús no critica tal práctica, la aprovecha recomendando: "(...) Si llevas tu ofrenda al altar, y entonces recuerdas que tu hermano tiene algo en tu contra, déjala allí, ante el altar, tu ofrenda y primero reconciliate con tu hermano, y luego ve y presenta tu ofrenda. " (Mt., 5:23 y 24)

El espiritismo, como doctrina evolutiva, nos enseña que la santificación no se logra a través de los esfuerzos de los demás, ni a través de oraciones, promesas o gracias caída del cielo. El progreso, la espiritualización de la criatura humana, es una tarea individual, constante, intransferible y consciente. Y el espíritu que se detiene para coleccionar ofensas recibidas, deseos de venganza, o sólo amarguras, se quedan estacionados en el camino del progreso espiritual.

Guardar amargura es almacenar dolencia espiritual en nosotros, una enfermedad que, en la mayoría de los casos, se convierte en una enfermedad física. Guardar rencor es cultivar cáncer en el alma. Hay personas que mantienen las penas como si fueran joyas preciosas, guardadas em bellos joyeros que se abren fácilmente para mostrar a otros estas agresiones recibidas y "perdonadas". Esta práctica no sólo perjudica la salud mental, sino también la salud física. La angustia es cáncer en el alma, que a menudo se convierte en cáncer en el cuerpo físico. Quién actúa Con la sabiduría busca librarse del dolor mientras está encarnado, porque si el cáncer físico está en la tumba, el cáncer del alma tendrá que ser resuelto en la vida espiritual. Otra aflicción espiritual grave es el remordimiento. El remordimiento, el precursor del arrepentimiento, es un buen paso que debe ser aprovechado aquí en la tierra mientras estamos encarnados. Pero hay personas que piensan que están condenadas a zonas de sufrimiento después de la muerte porque han cometido ciertos errores y esperan rescatarlos en zonas desufrimiento, en el mundo de los espíritus, después de la desencarnación. En la literatura de mediumnidad de Chico Xavier hay al menos dos ejemplos capaces de mostrarnos que no siempre el destino de quien se equivocó es una zona de sufrimiento.

En la obra Volví, del hermano Jacob, psicografiado por Chico Xavier, está el relato de un espíritu que estaba siendo dirigido por Bezerra de Menezes, en un grupo de recién desencarnados, las colonias espirituales organizadas en el Bien. En un momento dado, uno de estos espíritus, al ver la luz de una colonia espiritual, comenzó a decir: "No merezco estar en la luz, porque maté a un hombre durante mi vida en la Tierra". Bezerra no se perturbó. Le pidió a Jacob que hiciera una oración para reequilibrar la caravana.

En el libro Hablando a la Tierra , Abel Gomes (espíritu) dice: "Más allá de la tumba, continuamos la obra iniciada o somos esclavos del mal que practicamos en la Tierra". En este largo capítulo titulado "Noticias", Abel Gomes informa algo que causa asombro a aquellos que esperan encontrar después de la muerte el Umbral descrito por André Luiz, en una interpretación errónea, una versión espiritista del Purgatorio: "Viejo conocimiento de mis relaciones privadas asesinó a un cierto compañero de lucha, en deplorable momento de insania, y, a pesar de estar libre de la justicia humana, que le restauró la libertad, experimentó un largo martirio de la conciencia desgarrada, dándose, durante más de cuatro décadas, a la caridad con trabajo activo por el bien de los demás. Con semejante procedimiento se granjeó la admiración y el afecto de varios benefactores de la espiritualidad Superior, que lo acogieron solicitos, cuando estuvo lejos de la experiencia física, situándolo en un lugar respetable a fin de que pudiese proseguir en la obra rectificadora.