Vamos a hablar de una creencia común, tal vez incluso universal, que, según nuestra comprensión, tiene base doctrinaria, pero, en el inicio, podrá causar estrañeza a algunos de los estudiosos del Espiritismo.

¿Será que el mal de ojo es simplemente una superstición o una realidad percibida por la sabiduría popular? He aquí la cuestión.

Mal de ojo u ojo pesado es una creencia folclórica(probablemente muy antigua por ser observada entre varios pueblos) de que la envidia de alguien, demostrada por la mirada o no, puede venir a ocasionar la degradación del blanco de la envidia o de una buena suerte. Para tanto, en todas las culturas en diversos tiempos de la historia, fueron creados amuletos contra el mal de ojo, como nazar (¹)

En la tradición bíblica, el mal de ojo tiene vinculaciones con la restricción a la codicia (Éxodo 20). (WIKIPÉDIA, Internet, negrita nuestra).

Trajimos la definición en la Wikipedia que, aunque no muy fiable, servirá sólo para resaltar que muchas personas ven el mal de ojo como una creencia folclórica. Pero no sería el caso de cuestionarse: ahora, si es una tradición que se nota “en todas las culturas en diversos tiempos de la historia”, y que en todo momento son presenciadas y narradas ocurrencias que llevan a personas a, por lo menos, sospechar de su existencia, ¿por qué sólo se considera como producto de la imaginación?

Cada vez estamos más convencidos de que, cuando una cosa es universal, ella es un hecho, aunque pueda ser interpretada de forma equivocada, dada la falta de conocimiento de los mecanismos que la hacen funcionar. Tal vez un buen ejemplo de eso sea la creencia en fantasmas, que es, ciertamente, universal, lo que, en el, en el Espiritismo, se demostró ser el alma de los muertos manifestándose a los “vivos”.

Popularmente se practican hasta incluso ciertos rituales en el intento de “cerrar el cuerpo” contra el mal de ojo.

Se comprueba su realidad con dos hechos que son de conocimiento, especialmente, de personas del interior. Hoy con la concentración urbana, está perdiéndose esa cultura.

Una de ellas es el mal de ojo dirigido contra plantas. Una persona visita otra, que tiene un lindo jarrón de samambaia; la visitante, mirando para él, dice: “Que samambaia linda, nunca vi una igual”. Es lo que basta; al otro día por la mañana, la pobre planta está toda languida, pareciendo que le pasaron una tufarada de fuego. Muchas plantas llegan aún a morir, algunas pocas consiguen sobrevivir, pero necesitaron muchos cuidados.

La otra dice respecto a los niños que, después de un elogio de determinada persona, muchas veces amiga de la familia, quedan agitados, no consiguen dormir bien, hasta que alguien sugiere: “Llévelo para bendecir”. Dicho y hecho, después de ser bendecido el niño vuelve a la situación normal, un angelito.

Las bendecidoras son, generalmente, señoras maduras con desprendimento envidiable que, por lo normal, sólo practican la bendición en niños. Lo interesante es que “sale bien”, quieran creer o no los que no están acostumbrados con “esas cosas” de gente del interior o de la periferia de ciudades grandes.

Emmanuel, en O Consolador, respondiendo a la pregunta “¿la llamada bendición, en los medios populares, será una modalidad de pase?”, afirma categórico: “Las llamadas 'bendiciones', tan comunes en el ambiente popular, siempre que son empleadas en la caridad, son expresiones humildes del pase regenerador, normalizado em las instituciones espiritistas de socorro y asistencia”. (XAVIER, 1986, p. 68)

Veamos, en tres fuentes distintas, lo que tenemos para la sustentación de eso:

1ª) Estudiosos.

Jacob de Melo (1952), en Cúrese y cure por los pases, aborda el tema:

Si existe um fluido o una energía benéfica, ¿podrá tener también aquella que perjudica?

A buen seguro. Todas las veces que vibramos negativamente o deseamos el mal para alguien, estamos produciendo un mal fluido, un fluidodesarmonizado, un campo desestructurador. Por eso aún, este puede ser calificado como un fluido perjudicial. […].

¿Qué sería um “mal de ojo”, un “fetiche”?

De parte de quien lo sufre, se trata de la absorción de una carga fluídica, la cual contamina o aún congestiona uno o más centros vitales importantes, generando el fallo del(s) mismo(s), terminando por transferir la maldad para lo(s) órgano (a los) físicos correspondientes. De parte de quien lo realiza es la emisión de una carga fluídica muy densa, dirigida, de forma intencionada o no, a personas, plantas y/o animales.

¿Por qué los niños están más sujetos a los males de ojos que los adultos?

Porque en los niños los centros vitales son “menores” y más sensibles. En ellos están estructurados para procesar fluidos más refinados y sútiles que los elaborados para los adultos, además de, por sus dimensiones, “trabajen” más pequeñas cantidades de fluidos. Cuando reciben cargas fluídicas densas y/o en grandes cantidades, esos centros entran rápidamente en congestión fluídica, de ahí viniendo el fallo de los mismos. […].

¿Y para que sirve la rama que la rezadora usa?

Es una especie de catalizador, un señalizador. Estando el niño bajo congestión fluídica, el pasar de la mano de la rezadora hará el movimiento de los fluidos allí estacionados. Ya que entre la mano de la rezadora y el cuerpo del niño existe una planta, los fluidos pasarán por esta. Como el medio vegetal es incompatible con las cargas fluídicas en movimiento, él va fulminando y, a depender del cuánto fluido causante de la congestión, la rapidez será mayor o más pequeña. […].

En el Programa Transición, número 007 de 23.11.2008, disponible en la web KARDEC.TV, el médium Divaldo Pereira Franco (1927- ), explicando sobre el tema mal de ojo y fetichería, dijo:

“[…] Naturalmente la Doctrina Espírita examina la problemática del punto de vista de los fenómenos anímicos. El denominado mal de ojo nada más es que una intensa vibración mental de alguien que es dominado por sentimientos inferiores – la envidia, la competitividad – y al descargar esta onda de sentimientos negativos y vibraciones perversas, muchas veces alcanza a aquel contra el cual es dirigido ese pensamiento perturbador. Y lo alcanza porque el otro se encuentra en un rango vibratorio equivalente, y a través del fenómeno de la sintonía capta aquella descarga perturbadora. […]”. (FRANCO, 2008, negrita nuestra).

En la obra Diversidad de los carismas: teoría y práctica de la mediumnidad, autoría de Hermínio Corrêa de Miranda (1920-2013), hay referencia sobre este asunto:

[...] ¿Y el problema del mal de ojo? ¿Existe de verdad?

Como vimos, los espíritus no lo niegan al afirmar que hay personas dotadas de gran fuerza magnética de la cual pueden hacer mal uso.(MIRANDA, 1991, p. 311, negrita nuestra).

(Este artículo será concluído em la próxima edición de esta revista.) 

Referências bibliográficas: 

CARVALHO, V. L. M. Ah, se eu pudesse voltar no tempo! São Paulo: Petit, 2006.

FRANCO, D. P. Autodescobrimento – uma busca interior. Salvador: LEAL, 2006.

KARDEC, A. A Gênese. Rio de Janeiro: FEB, 2007e.

MIRANDA, H. C. Diversidade dos carismas: teoria e prática da mediunidade. Vol. I. Niterói, RJ: Arte e Cultura, 1991.

MELO, J. Cure-se e cure pelos passes. Natal: Vida & Saber, 2003.

PERES, N. P. Manual prático do espírita. São Paulo: Pensamento, 1989.

TEIXEIRA, R. J. Rosângela. Niterói, RJ: Fráter, 1996.

XAVIER, F. C. Missionários da Luz. Rio de Janeiro: FEB, 1986b.

XAVIER, F. C. O Consolador. Rio de Janeiro: FEB, 1986a.

FRANCO, D. P. Mau olhado e feitiçaria in http://www.kardec.tv/video/transicao-tv/371/transicao-007-mal-olhado-e-feiticaria, acesso em 08.08.2013.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Mau-olhado, acesso em 08.08.2013.]

Mau-olhado em plantas: http://imguol.com/2012/10/26/ilustracao---olho-gordo-1351284447561_615x300.jpg

Mau-olhado criança (adaptada): http://www.meusnervos.com.br/wp-content/uploads/2013/01/Mal-olhado-medico-SUS-01.jpg 

Paulo Neto mantém na internet o website www.paulosnetos.net