A. Que significa exercer a mediunidade com nobreza?  

Exercer com nobreza a mediunidade implica escolher o caminho da abnegação, a vida redentora, abraçado à caridade e ao amor, iluminado por dentro pela paciência e pela tranquilidade, a fim de não se deter na ascese do ministério ou confundi-la nas sombras com que a criatura se perturba e infelicita. (Tramas do Destino, cap. 17, págs. 153 a 155.)

B. Que escolhos, além da obsessão, podem nos ser inspirados por Espíritos imperfeitos?  

São eles: o açodar das paixões inferio­res, açulando desejos desenfreados de qualquer nomenclatura, o arrojar pessoas inescrupulosas contra ou sobre o médium, as facilidades de toda natureza, desde a bajulação mentirosa às incursões mais atrozes, no que diz respeito aos deveres assumidos, o mesmo acontecendo em relação aos indivíduos que se esforçam por preservar suas faculdades morais, que ex­perimentam então o cerco nefasto que lhes é imposto pelas mentes ator­mentadas da erraticidade. Outro difícil escolho no ser­viço da mediunidade é a ambição argentária, porque os médiuns, com raras exceções, são situados – como medida preventiva a seu próprio benefício – em grupos familiares que lutam pela própria sobrevivência, a fim de se exercitarem desde cedo nas austeras disciplinas da escassez e da ne­cessidade, superando futuras conjunturas em que se deverão movimentar com facilidade e honradez. (Obra citada, cap. 17, págs. 155 e 156.)

C. Em que consiste a simonia?

Simonia é tráfico de coisas sagradas, em alusão ao mago Simão, que tentou corrom­per a Pedro, para obter deste o segredo da evocação do Espírito Santo. Pratica a simonia quem, por exemplo, no uso da mediunidade, cobra pelos serviços que presta. (Obra citada, cap. 17, págs. 156 a 158.)

Texto para leitura

64. Uma médium exemplar - Na verdade, seus companheiros ignoravam seu calvário íntimo. Epifânia sabia que sua tarefa era ajudar, socorrer através da maternidade do espírito, sem amarras que lhe dificultassem o avanço, sem outros deveres que a impedissem de desincumbir-se do minis­tério espiritual. Ela sentia-se só, e desejava encontrar um afeto, mas fora informada por seus abnegados mentores de que esse afeto ainda se encontrava no Além, aguardando-a. Esforçava-se, assim, por superar a tristeza, quando esta lhe tentava tisnar a alegria; vencer a perturba­ção, quando se via acicatada pela vigília dos Espíritos malévolos; re­sistir ao desânimo, quando sitiada pelo cansaço; afastar a antipatia, ante os maledicentes e censuradores, os pusilânimes e exploradores da mediunidade. A caridade era sua ginástica preferida, a fim de manter as formas do espírito em ritmo de amor, no pensamento e na vontade. Nin­guém lhe compartia as horas de soledade, nem ela apresentava qualquer reclamação ou tristeza. Complôs foram organizados reiteradas vezes, a fim de a levarem ao desânimo. Epifânia, contudo, orando e arrimada aos seus abnegados Amigos Espirituais, a tudo resistia, chorando às vezes intimamente, mas permanecendo no posto do seu dever. Granjeara, por­tanto, por todos os títulos de serviço e à humildade no desempenho dos deveres no lar, no trabalho, na vida pública e no santuário espírita, a afeição dos Irmãos Maiores da Espiritualidade, seus Tutores e Guias, que a defendiam das ciladas do mal e a socorriam sempre. Epifânia tornou-se, assim, um exemplo digno de ser imitado, verdadeira cristã e legítima es­pírita, que muitos médiuns admiravam, enquanto outros invejavam, em consequência da invigilância a que se permitiam. São os que desejam recur­sos expressivos no campo espiritual, não, porém, as condecorações da dor e da soledade, os testes de renúncia e sacrifício incessantes, esqueci­dos de que a mediunidade não é uma graça injustificável, que nenhum es­forço exige dos que pretendam preservá-la. Epifânia firmou-se, pois, no conceito da Espiritualidade graças aos serviços executados e à fideli­dade com que deles se desincumbia, humilde e irreprochável, merecendo incondicional ajuda dos seus Mentores em prol das tarefas em curso. (Cap. 16, págs. 149 a 151) 

65. O talento da mediunidade - A reencarnação constitui em si mesma um ato de misericórdia do Senhor, que não deseja a morte do pecador, mas a sua redenção. Em vista disso, todas as faculdades de que o homem dispõe são talentos que lhe cabe multiplicar e valorizar pelo bom uso que lhes dá . A mediunidade, que é uma faculdade parafísica, inclui-se entre esses talentos. Com efeito, graças às suas sutis teceduras nos mecanismos do espírito, através do perispírito que a exterioriza pelo corpo somático e mediante o qual recebe as respostas vibratórias, a faculdade mediúnica mais severas responsabilidades confere ao usuário, impondo-lhe maior soma de vigilância. Padecendo gravames e sujeita a escolhos sutis, que se transformam em penosos obstáculos, a mediunidade é ponte preciosa de serviço entre os dois mundos. Incompreendida pela maioria dos usufrutuários, padece ela um sem-número de conjunturas e experimenta aguerrido combate de um como do outro lado da vida. Para exercê-la com nobreza é necessário escolher o caminho da abnegação, a vida redentora, abraçado à caridade e ao amor, iluminado por dentro pela paciência e pela tranquilidade, a fim de não se deter na ascese do ministério ou confundi-la nas sombras com que se perturba e infelicita. Sua condução correta propicia inefáveis alegrias. Relegada ao abandono, favorece a parasitose psí­quica, que dá  margem a processos obsessivos de grande porte. Utilizada com leviandade, converte-se em instrumento dúplice, de que se utilizam Espíritos bons ou maus, conforme a direção que lhe dê o médium e segundo as suas inclinações, desejos e paixões interiormente acalentados. Kardec assevera que entre os escolhos que apresenta a prática do Espiritismo deve se colocar na primeira linha a obsessão. O Codificador alude, as­sim, à aplicação da mediunidade, porquanto, decorrendo seu ministério em clima de sintonia, ela sempre se vincula aos Espíritos com os quais o homem se compraz conviver psiquicamente. Como os inferiores são mais co­muns no intercâmbio com os homens, por invigilância destes, eles lhes compartilham a vida, produzindo constrangimentos obsessivos por ignorân­cia, inveja, vaidade ou vingança. (Cap. 17, págs. 153 a 155) 

66. Os escolhos da mediunidade - Os antídotos contra tal escolho, como de quaisquer outros, são o conhecimento, o estudo correto e a salutar vi­vência do Espiritismo. Existem, contudo, além da obsessão, outros esco­lhos inspirados por Espíritos imperfeitos: o açodar das paixões inferio­res, açulando desejos desenfreados de qualquer nomenclatura, o arrojar pessoas inescrupulosas contra ou sobre o médium, as facilidades de toda natureza, desde a bajulação mentirosa às incursões mais atrozes, no que diz respeito aos deveres assumidos, o mesmo acontecendo em relação aos indivíduos que se esforçam por preservar suas faculdades morais, que ex­perimentam então o cerco nefasto que lhes é imposto pelas mentes ator­mentadas da erraticidade. Noutro sentido, os escolhos residem no próprio médium, invariavelmente um Espírito conduzindo pesados ônus do preté­rito, que lhe cumpre resgatar a sacrifício e a extenuante esforço libe­rativo. Aquinhoado com tais faculdades, mesmo assim ele se deixa embair pela presunção e derrapar na vaidade, atribuindo-se dons excepcionais e valores que sabe não possuir, mas finge deter, como os Espíritos se lhe dependessem. Logo, porém, sucumbe e fracassa, passando a experimentar o insucesso nos empreendimentos espirituais, quando não recorre à fraude indesculpável, a fim de manter uma posição de relevo enganoso. A vaidade é sempre reprochável, mas no ministério mediúnico, além de condenável, transforma-se em tóxico letal que destrói, inicialmente, quem lhe dedica culto de subserviência. Jesus deu-nos o exemplo da humildade típica. Da­vid, no seu Canto 119, v. 165, assevera: "Muita paz têm os que amam a tua lei e para eles não há tropeços". Ora, a lei de Deus é a do serviço ao próximo com humildade pura e simples. Outro difícil escolho no ser­viço da mediunidade é a ambição argentária, porque os médiuns, com raras exceções, são situados – como medida preventiva a seu próprio benefício – em grupos familiares que lutam pela própria sobrevivência, a fim de se exercitarem desde cedo nas austeras disciplinas da escassez e da ne­cessidade, superando futuras conjunturas em que se deverão movimentar com facilidade e honradez. Na convivência com uma família difícil, com irmãos-problemas, com a pobreza, acostumam-se desde logo ao silêncio e à renúncia, aprendendo paciência e adaptando-se ao clima das reclamações e das dificuldades com que defrontarão na grande família humana, quando convocados ao labor da caridade cristã. (Cap. 17, págs. 155 e 156) 

67. Cuidados na mediunidade - O dinheiro facilmente perturba quantos não se armam de simplicidade e fé para o desempenho de seus mandatos morais, sociais, profissionais e espirituais... Podendo acelerar o progresso e produzir felicidade, o dinheiro, infelizmente, em muitos casos, tem con­tribuído para a desdita humana. Devem os médiuns precatar-se também con­tra "a indústria dos presentes", isto é, do artifício da doação de mimos e regalos com que são brindados, a fim de que não sejam convidados à re­tribuição, mediante os recursos cuja finalidade é bem outra e dos quais se fazem mordomos, posteriormente obrigados a contas... O Senhor provê dos indispensáveis valores aqueles que O servem. Se o clima em que o trabalhador irá respirar deve ser o do problema e da dificuldade, evi­dentemente este lhe constituirá  a mais salutar oficina para a autoedi­ficação a que não se deverá  furtar. Conta-se que abnegado médium espí­rita, após atender um consulente aflito, notou que este deixara delica­damente uma cédula de dinheiro presa a um livro posto na modesta mesa de trabalhos. Notando o fato, o médium foi atrás do outro e devolveu a cé­dula, dizendo-lhe que ele a havia esquecido sobre a mesa. O consulente insistiu: "Aceite-a, por favor. Eu sei que o senhor tem muitos proble­mas... Pelo menos utilize-a junto à família..." O médium agradeceu, mas não aceitou o donativo e, como a pessoa insistisse, foi categórico, di­zendo: "Não, homem. Por Deus, não derrube num minuto o que venho cons­truindo há quase trinta anos..."  É que, após o primeiro deslize, o chamado momento de fraqueza, surgem outros e cria-se um hábito infeliz: a prática da simonia, dando-se então natural preferência aos que podem pagar melhor, em detrimento dos "filhos do Calvário". (N.R.: Simonia é tráfico de coisas sagradas, em alusão ao mago Simão, que tentou corrom­per a Pedro, para obter deste o segredo da evocação do Espírito Santo). O exercício incorreto das funções genésicas, sua prática indevida e quaisquer deslizes da sexualidade transformam-se em martírio futuro, de que ninguém se eximirá  no cômputo das consequências. Todo abuso moral e físico produz desgaste correspondente; qualquer desgaste conduz ao exau­rimento; além disso, o mau uso e a exorbitância impõem viciações dano­sas, que geram vinculações infelizes entre os consórcios encarnados, a expensas também de comensais desencarnados, que se instalam em processos de sórdida vampirização. O matrimônio nobre, revestido dos sentimentos de respeito e dignidade, é santuário de transfusão de hormônios, de for­ças restauradoras em que se harmonizam os que amam, restabelecendo e mantendo compromissos superiores, mediante os quais se alam em júbilo rumo às províncias da felicidade. (Cap. 17, págs. 156 a 158)(Continua no próximo número.)