A. Jesus disse a Nicodemos: "Em verdade, em verdade vos digo, que se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no Reino de Deus". E concluiu: "O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do espírito é espírito. Não vos maravilheis de eu vos dizer: É-vos necessário nascer de novo". De que forma Cândido explicou esta passagem?  

Cândido comentou a passagem evangélica, assinalando que o ensino do Mestre não comporta equívocos. Jesus – disse ele – referiu-se à reencarnação, às diversas vidas por que passa o Espírito, a fim de moldar a própria perfeição. Aproveitando o ensejo, Cândido afirmou que a reencarnação, doutrina conhecida desde a mais remota antiguidade, identificada pelos gregos sob o nome de Palingenesia, é a mais coerente e lógica resposta aos múltiplos problemas humanos: morais, sociais, econômicos, físicos, raciais. Considerada a justiça divina na sua legítima posição, a reencarnação a expressa, ensejando a cada qual sua dita ou desgraça e impelindo sempre ao avanço e à ascensão. (Tramas do Destino, cap. 11, págs. 98 e 99.)  

B. Ante os propósitos de modificação espiritual de Rafael, que fizeram seus inimigos desencarnados?  

Eles aumentaram o cerco nos painéis mentais do antigo sicário, que, advertido antecipadamente por Cândido, embora sofrendo, passou a armar-se com a vigilância e a prece. (Obra citada, cap. 12, págs. 103 a 105.) 

C. Que tática utilizam os perseguidores invisíveis nos dife­rentes processos obsessivos?  

Quando a pessoa obsidiada se volta para os propósitos superiores e se impõe aos princípios evangélicos de renovação, passam a agredir violenta e desapiedadamente suas vítimas, a fim de fazê-las duvidar do resultado da terapêutica espírita, induzindo-as à desistência, sob a alegação de piora no estado em que se encontravam. Conseguindo desencorajar o obsidiado, dão-lhe trégua aparente, mascarando a sintomatologia infeliz e fazendo crer na melhora, como decorrência do afastamento do compromisso recém-assumido. (Obra citada, cap. 12, págs. 105 e 106.)

Texto para leitura 

42. A oração nos liga a Deus - Cândido reportou-se, na sequência, às disparidades so­ciais, aos desajustes familiares, aos graves problemas morais, às ex­pressões teratológicas, às diferenças entre os gênios e os primários, à penúria econômica, às simpatias e antipatias, às animosida­des incompre­ensíveis, aos ódios entre pais e filhos, às enfermidades de longo curso, para concluir que todas essas ocorrências representam a colheita dos frutos decorrentes da sementeira pretérita de cada um. O enfermeiro si­lenciou e D. Adelaide, que participava em espírito da con­versação, recor­reu ao instante precioso para levantar o ânimo de Rafael e despertá-lo para as experiências novas da vida, aplicando-lhe recursos magnéticos e fluídicos refazentes. Cândido lhe disse, então, que toda aquela referên­cia em torno da reencarnação tinha o objetivo de elucidá-lo na questão proposta. Não havia dúvida de que ele e a filha não faziam nesta vida uma experiência pela primeira vez. Nas suas enfermidades es­tavam presen­tes as raízes de erros graves e danos igualmente severos com que se es­quivaram do valor e da honradez. Mas, como nossa destinação é a felici­dade, disse-lhe Cândido, sempre é tempo de ressarcir dívidas e produzir títulos de merecimento. De início, era preciso mergulhar o pen­samento na prece e no estudo d' O Evangelho, passando depois a outras Obras que lhe dariam a dimensão das responsabilidades. "Comece pela re­novação íntima exercitando a humildade", propôs-lhe Cândido. "Não es­queça que Deus é o Pai Magnânimo e Misericordioso. Tudo que nos ocorre obedece a leis sábias que, embora nos escapem nas suas causas, se encar­regam de lapidar nossas imperfeições." Ambos então oraram, e a prece di­tada pela mente inspirada do enfermeiro vertia bênçãos, no momento em que rogava pelos demais enfermos, por todos os sofredores da Terra. A oração é sempre o fio invisível e sublime pelo qual a alma ascende a Deus e o Pai penetra o homem. (Cap. 11, págs. 99 a 101) 

43. Notícias alvissareiras - Dr. Armando Passos estava ciente de que adiar informações redundaria em tornar mais complexa e difícil a tarefa para o futuro. Contudo, nada disse à mãe de Lisandra acerca da gravidade de sua enfermidade mental, procurando, ao contrário, acalmar a veneranda sofredora, tocado de verdadeira unção evangélica. O sofrimento consegue irmanar as criaturas, dá-lhes uma visão de profundidade em torno da vida, e reveste-as de resignação, digna tranquilidade que se converte em vitória pessoal sobre as vicissitudes. A hanseníase da jovem dava mos­tras de estacionamento, com possibilidades de regressão em breve tempo. Artêmis e Hermelinda ficaram emocionadas quando o médico lhes deu ciên­cia desse fato e não puderam sopitar as lágrimas. Afinal, a alegria que conforta diminui a carga da amargura que asfixia o coração. Depois de vários anos de infortúnio e aflições, surgiam esperanças alvissareiras. O pão que restaura as forças do sofredor deve ser preparado com o fer­mento do otimismo, a fim de nutrir interiormente. Na Colônia, o enfer­meiro Cândido passara a oferecer mais ampla assistência espiritual a Ra­fael, registrando pela intuição aguçada o drama precedente que envolvia aquela família e a propelência de Entidades Espirituais Superiores inte­ressadas no auxílio ao enfermo. Seu esforço não era em vão, porquanto, graças à lógica e robustez dos postulados espíritas e à sua paciência e dedicação fraternal, Rafael assimilava a Doutrina libertadora com a mente e os sentimentos, procurando incorporá-la ao dia-a-dia da existên­cia. Evidentemente, ante seus propósitos de modificação espiritual, os inimigos desencarnados aumentaram o cerco nos painéis mentais do antigo sicário, que, advertido antecipadamente por Cândido, embora sofrendo, passou a armar-se com a vigilância e a prece. (Cap. 12, págs. 103 a 105) 

44. Como agem os obsessores - Cândido explicou a Rafael, em ocasião pró­pria, qual a técnica utilizada pelos perseguidores invisíveis nos dife­rentes processos obsessivos. Quando seu hospedeiro se volta para os pro­pósitos superiores e se impõe aos princípios evangélicos de renovação, passam a agredir violenta e desapiedadamente as suas vítimas, a fim de fazê-las duvidar do resultado da terapêutica espírita, induzindo-as à desistência, sob a alegação de piora no estado em que se encontravam. Conseguindo desencorajar o obsidiado, dão-lhe trégua aparente, masca­rando a sintomatologia infeliz e fazendo crer na melhora, como decorrên­cia do afastamento do compromisso recém-assumido. Quando o invigilante se supõe livre, eis que eles retornam mais solertes, vigorosos e perti­nazes, dominando, inexoravelmente, os que lhes padecem a conjuntura per­niciosa. Sabem eles muito bem que a melhor forma de escravizar alguém ainda é manietá-lo à ignorância, mantê-lo no obscurantismo no qual se transita sempre com dificuldades crescentes. Além disso, investem tam­bém, simultaneamente, contra os que distendem ao enfermo mãos amigas, provocando a irrupção de problemas no lar, no trabalho, na rua, com que objetivam descoroçoar o ânimo desses abnegados agentes da caridade. Ati­ram-lhes petardos mentais; inspiram-lhes desânimo; empestam a psicosfera de que se nutrem os lidadores do bem; utilizam-se de pessoas frívolas, que lhes servem de instrumentos dóceis; despertam sentimentos contradi­tórios; açulam paixões; instalam a dúvida; criam  áreas de atritos e impõem, quando possível, sucessão de acontecimentos desagradáveis. Al­guns trabalhadores, pouco adestrados ao culto dos deveres de enobreci­mento, agasalham essas ideias perturbadoras, deixando-se desanimar ou intoxicando-se pela revolta que delas decorre. Não lhes passa pela mente que todos mantemos vínculos de sombra com o passado e que nos acontece somente o que merecemos ou a nossa insensatez engendra, sendo que as provações, em qualquer circunstância, constituem aprendizado valioso e desconto de títulos em débito, postos em cobrança, no transcurso da oportunidade com que se libera o homem das responsabilidades negativas, inditosas. (Cap. 12, págs. 105 e 106) 

45. Como os Benfeitores nos ajudam - Ninguém jornadeia à mercê do acaso, sujeito a ocorrências de dor e sombra sem que as mereça. Assim, é fácil compreender que os credenciados pelo esforço pessoal ao serviço edifi­cante recolhem maior quota de ajuda, conforme o ensino evangélico de que "mais recebe aquele que mais dá". É por isso que os Benfeitores Espiri­tuais, interessados na ascensão dos seus tutelados, não os deixam à pró­pria sorte, quando identificam as graves teceduras das redes de que se utilizam os maus. Sabendo que toda aflição bem recebida produz conquista de relevo para quem a aceita de bom grado, reconhecem que a dor de­fluente da obra do amor propicia maior soma de aquisições, impulsionando a sublimação dos propósitos e a liberação do passado. Os Benfeitores alentam, pois, os que com eles sintonizam; resguardam-nos do mal; indu­zem-nos à perseverança no trabalho da autoiluminação; sustentam-lhes a fé; promovem encontros circunstanciais edificantes; conduzem-nos a Esfe­ras de luz e a Escolas de sabedoria, quando ocorre o desprendimento par­cial pelo sono; dão informações preciosas; irrigam a mente de ideias elevadas; produzem euforia interior... Não afastam, porém, os problemas nem as lutas, por saberem que, através deles, as pessoas melhormente se purificam e elevam. Como a Terra é também preciosa Escola, tudo aqui se transmuda em ensinamento, em cuja conquista se devem investir todos os valores possíveis. Dessa maneira, a luta pró-renovação no caso de Rafael se fazia mais difícil, em face dos interesses de seus inimigos invisí­veis, obrigando a que Cândido também, como deve sempre acontecer com os que lidam com a desobsessão, se revestisse de maior vigilância. Os mes­mos ardis tenebrosos eram utilizados pelos verdugos de Lisandra, que, todavia, ante a assistência direta de sua mãe, hauria forças morais, considerando-se a hierarquia e ascendência espiritual de Artêmis. Esta, por sinal, com as boas novas sobre o estado da filha, sentia-se então quase jubilosa. Refletindo sobre tudo o que lhe acontecera, nenhuma mágoa nem revolta lhe passavam pela mente. Artêmis sabia que o matrimônio como a maternidade são compromissos santificantes, através de cujas responsabilidades a mulher, especialmente, se eleva e sublima os senti­mentos. (Cap. 12, págs. 106 a 108) (Continua no próximo número.)