La Teoría del Design Inteligente y el Espiritismo

Hace cinco años, en una de las selectividades realizadas por la Universidad Federal de Paraná, una de las cuestiones propuestas versó sobre el evolucionismo, el creacionismo y la entonces nuevísima corriente del pensamiento conocida por el nombre de “Design Inteligente”.

¿Delante de  esas tres corrientes de ideas, cómo se pone la Doctrina Espirita?

Es por demás conocida nuestra opinión de que, entre el evolucionismo de Darwin y el creacionismo bíblico, no hay duda de que el Espiritismo se quedaría siempre con el primero,  una vez que la evolución del alma y de los seres vivientes se averiguó lentamente, con el pasar de los milenios, y no como narra el Génesis. Es, sin embargo, más que evidente que, según proponen los partidarios de la Teoría del Design Inteligente, existen en el mundo estructuras biológicas demasiadas complejas para que tengan surgido tan solamente en las condiciones descritas por Darwin, por la acumulación gradual de modificaciones aleatorias.

Todo nos lleva, entonces, a creer que hubo y hay en ese proceso la intervención de inteligencias extracorpóreas, hecho que Emmanuel afirma expresamente en su libro “A Camino de la Luz”, psicografado por Chico Xavier en 1938, mucho antes de que tengan ganado notoriedad las ideas de la mencionada corriente de pensamiento, que entiende existir un “designer”, un proyectista inteligente, para explicar las maravillas de la Creación.

Esa comprensión, por cierto, salta a la vista con la simple lectura de los textos que componen el estudio metódico, publicado en las ediciones semanales de esta revista, de la obra ”Evolución en Dos Mundos”, de André Luiz, psicografada por los médiums Waldo Vieira y Chico Xavier en 1958, en la cual la participación de los Instructores Espirituales, supervisados por el Cristo, es destacada a todo el momento.

He aquí el enlace que remite a una de las partes del mencionado estudio, publicada en la edición pasada:http://www.oconsolador.com.br/ano5/247/estudandoaserieandreluiz.html.

Uno de los partidarios de la Teoría del Design Inteligente (TDI) es el profesor y doctor Marcos Eberlin, presidente de la Sociedad Internacional de Espectrometría de Masas, miembro de la Academia Brasileña de Ciencias y docente en el Instituto de Química de la Universidad Estadual de Campinas (Unicamp).

En entrevista concedida al periodista Michelson Borges, el Dr. Eberlin explica lo que es la Teoría del Design Inteligente.

La entrevista puede ser leída en la íntegra pulsándose en este enlace:http://www.entrevistas.criacionismo.com.br/2010/05/professor-da-unicamp-defende-design.html

He aquí las palabras del profesor Eberlin:

“La TDI es una teoría científica, defendida por una comunidad creciente de científicos cualificados de todo el mundo y de varias áreas, y que  busca establecer metodología científica intensa capaz de detectar señales de inteligencia en la vida y en el universo. A través de esos métodos, la TDI reinterpreta todo el arsenal de datos riquísimos y con detalles altísimos disponibles hoy sobre el funcionamiento de la vida y del universo. Y a partir de ese análisis cuidadoso, sin  conceptos previos, sin pasión y racional, hecho dentro de todo el rigor de la metodología científica que rige las ciencias históricas, la TDI concluye, buscando seguir los datos adonde quieren que ellos nos lleven, que esos datos apunten con mucha seguridad para una mente inteligente y conciente como la única causa conocida, necesaria y suficiente para la vida y para el universo. O sea, el design detectado en el universo y en la vida no es aparente o ilusorio, pero real e inteligente”.

¿Sería la TDI un tipo de creacionismo?

“El creacionismo tiene varias vertientes, pero la principal es aquella que asume que un Ser todopoderoso proyectó y creó el universo y la vida. El creacionismo bíblico va mucho más lejos y da nombre y dirección al Creador; describe Su intención y Sus métodos, y hace muchas otras afirmaciones que están mucho más allá de la capacidad de la Ciencia de investigarlas, debido a muchas limitaciones de la metodología científica. O sea, el creacionismo parte de  presuposiciones filosóficas y teológicas, encierra con esas presuposiciones y confiere a ellas racionalidad cuando encuentra en la naturaleza y, eventualmente, en la Ciencia soporte a sus tesis. La TDI, sin embargo, no tiene absolutamente nada que ver con tesis creacionistas, de cualquier vertiente. En ellas no se inspira y tampoco se apoya. La TDI busca, simplemente, de manera más honesta posible, escrutar los datos científicos brutos e interpretarlos correctamente, sin absolutamente ninguna presuposición, ninguna predefinición de cómo o cuál sería nuestra conclusión. Concluimos por una mente inteligente como causa primera de la vida y del universo por la obligación que todos los científicos tienen que seguir siempre las evidencias, las informaciones dadas por los secretos de la vida y del universo, dejando al máximo nuestra subjetividad, naturalista o teísta, de lado.”

¿La química (que es el área de estudios del Dr. Eberlin) revela el design inteligente?

“Muchos utilizan comparaciones morfológicas, comparan picos de pajaritos, huesos, embriones, colores de alas de mariposas nocturnas. Pero es a través de la química, en nivel molecular, que entendemos mismo como la vida y el universo funcionan. Es a través de la Química que aprendemos la “lengua” de las moléculas y podemos así traducir correctamente los ecos moleculares, los cuales transmiten los secretos de nuestra existencia. ¡Es a través de la Química que percibimos que la vida no es cosa de aficionado, no! ¡Vida es cosa de profesional! ¡Y profesional cualificado, especializado! Que organizó los diversos códigos y la información cerrada, con clave secreta, enigmática y en compartimientos del DNA, tipo hard-disk. La arquitectura top-down algorítmica de la vida, su lógica atontada y muy optimizada. Y elaboró el código de especialización celular de las histonas, basado en reacciones químicas ultrasincronizadas y adecuadas. Y elaboró los planes corporales que ni siquiera sabemos dónde y cómo están almacenados.”         

Llamamos la atención para este trecho de la entrevista arriba: ”la vida no es cosa de aficionado”, y sugerimos al lector compararlo con las respuestas dadas por los Espíritus Superiores en las cuestiones 8 y 9 de “El Libro de los Espíritus”, la principal obra del Espiritismo:

L.E, n. 8:

-¿Qué se debe pensar de la opinión de los que atribuyen la formación primaria a una combinación fortuita de la materia, o, por otra, a la casualidad?

 “¡Otro absurdo! ¿Qué hombre de buen seso puede considerar la casualidad un ser inteligente? Y, además de eso, ¿qué es la casualidad? Nada.” La armonía existente en el mecanismo del Universo patenta combinaciones y designios determinados y, por eso mismo, revela un poder inteligente. Atribuir la formación primaria a la casualidad es insensatez, pues que la casualidad es ciega y no puede producir los efectos que la inteligencia produce. Una casualidad inteligente ya no sería casualidad. (Nota de Allan Kardec.)

L.E., n. 9:

- ¿En qué es que, en la causa primaria, se revela una inteligencia suprema y superior a todas las inteligencias?

“Tenéis un proverbio que dice: Por la obra se reconoce el autor. ¡Muy bien! Ved la obra y buscad el autor. El orgullo es que produce la incredulidad. El hombre orgulloso nada admite arriba de sí. Por eso es que él se denomina a sí mismo de espíritu fuerte. ¡Pobre ser, que un soplo de Dios puede abatirlo.” Del poder de una inteligencia se juzga por sus obras. No pudiendo ningún ser humano crear lo que la Naturaleza produce, la causa primaria es, consecuentemente, una inteligencia superior a la Humanidad. Cualquiera que sean los prodigios que la inteligencia humana tenga realizado, ella propia tiene una causa y, cuanto más grande sea lo que realice, tanto más grande hay que ser la causa primaria. Aquella inteligencia superior es que es la causa primaria de todas las cosas, sea cual sea el nombre que le den. (Nota de Allan Kardec.)