WEB

BUSCA NO SITE

Edição Atual
Capa desta edição
Edições Anteriores
Adicionar
aos Favoritos
Defina como sua Página Inicial
Biblioteca Virtual
 
Biografias
 
Filmes
Livros Espíritas em Português Libros Espíritas en Español  Spiritist Books in English    
Mensagens na voz
de Chico Xavier
Programação da
TV Espírita on-line
Rádio Espírita
On-line
Jornal
O Imortal
Estudos
Espíritas
Vocabulário
Espírita
Efemérides
do Espiritismo
Esperanto
sem mestre
Divaldo Franco
Site oficial
Raul Teixeira
Site oficial
Conselho
Espírita
Internacional
Federação
Espírita
Brasileira
Federação
Espírita
do Paraná
Associação de
Magistrados
Espíritas
Associação
Médico-Espírita
do Brasil
Associação de
Psicólogos
Espíritas
Cruzada dos
Militares
Espíritas
Outros
Links de sites
Espíritas
Esclareça
suas dúvidas
Quem somos
Fale Conosco
 
 
Entrevista Português Inglês    
Año 3 147 – 28 de Febrero del 2010
KATIA FABIANA FERNANDES  
kffernandes@hotmail.com       
Londres, Inglaterra (Reino Unido)
Traducción:
ISABEL PORRAS GONZÁLES - isy@divulgacion.org  

 
Manuel Portasio:

 “El Espiritismo es mí fortaleza inquebrantable”

El estudioso y ponente espírita paulista, que vive desde 2005 en Londres, habla sobre el movimiento espírita inglés y otras cuestiones doctrinarias

 

En la edición de esta semana tenemos la alegría de presentar la entrevista con el querido compañero Manuel de Olivo Portasio Hijo (foto). Trabajador incansable en la siembra espírita, Manuel es también sinónimo de simpatía y dedicación, lo que es reconocido por aquellos que lo conocen. Dueño de una voz mansa y de una capacidad increíble de examinar las enseñanzas espíritas, es trabajador del Solidarity Spiritist Group, de Londres, donde vive hace cinco años. En esta entrevista él nos habla, entre otros asuntos, sobre sus preferencias literarias, sobre su punto de vista sobre cuestiones relevantes de la Doctrina Espírita y declara

su amor por la obra Pablo y Esteban.

El Consolador: ¿Dónde nació usted?

En São Paulo, Capital, al tiempo en que aún era la “São Paulo da garoa”, en los años pasados de agosto de 1951.

El Consolador: ¿Dónde reside actualmente?

En el Norte de Londres, la capital del Reino Unido.

El Consolador: ¿Qué hecho lo llevó a cambiarse para Londres?

Estuve en Londres de enero a febrero del 2004, para algunas conferencias. Vine, vi y me gustó... Hice amigos, sentí que había un lindo campo de trabajo. Me enamoré por la ciudad y volví para quedarme, en marzo del 2005.

El Consolador: ¿Cual es su formación escolar?

Soy abogado, graduado por la Universidad de São Paulo y actué durante 30 años como profesional liberal, la mayor parte de ese tiempo en el área del Derecho de Familia.

El Consolador: ¿Qué cargos ya ejerció usted en el Movimiento Espírita?

Comencé mis actividades espíritas en la Federación Espírita del Estado de São Paulo (Feesp), donde concluí el curso de Expositor el año de 1988. En 1989, ya comencé a exponer en el área de Enseñanza de la propia Feesp. Desde entonces, actué en todas las áreas de la Feesp y en varias funciones, pero primordialmente en el área de Enseñanza, donde fui Director de Cursos y Expositor.  En los últimos 12 años, hasta venir para Londres, fui expositor del curso de Filosofía Espírita y actué en el área de Asistencia Espiritual, donde era pasista. Además de eso, hice conferencias en varios Centros Espíritas de la Capital, en algunas ciudades del Interior del Estado y en algunos Estados de Brasil.

El Consolador: ¿Actualmente, cuál es su actividad?

Actualmente soy un modesto trabajador del Solidarity Spiritist Group, donde ocupo la función de Asistente del Dpto. de Enseñanza, expositor, ponente y pasista. Además de eso, he hecho conferencias en los otros Grupos Espíritas de Londres.

El Consolador: ¿Cuándo tuvo usted su primer contacto con el Espiritismo?

Mi primer contacto con el Espiritismo se dio al tiempo en que hacía el curso de Derecho en el Ancho de San Francisco, en el Centro de São Paulo. Cuando salía del curso para una oficina de abogacía que quedaba exactamente detrás del edificio de la facultad, pasaba  frente a un puesto de libros usados que estaba colocado junto a la pared lateral del edificio de la grande academia de derecho y, siempre interesado por libros, paraba para examinar lo que había allí para venta. Entonces, me deparaba con obras de Allan Kardec en su estantería más alta y quedé encantado con aquel nombre impreso en dorado en la tapa de los libros.

El Consolador: ¿Hubo algún hecho o circunstancia especial que haya propiciado ese contacto?

En el caso que referí, pienso que fue una simple coincidencia, pero que me conectó al nombre de Allan Kardec, desde el primer momento. Después, en 1975, conocí a una abogada que era espírita de cuna y comentaba sobre cosas que leía en los libros espíritas. En 1982, en una excursión a Foz del Iguazú, conocí a una señora que trabajaba en un centro espírita en Río de Janeiro y me envió los primeros libros espíritas para mi lectura, entre ellos, El Libro de los Espíritus, por el cual sentí amor a primera vista.

El Consolador: ¿Cuál fue la reacción de su familia??

Mi familia solamente tomó conocimiento de mi adhesión definitiva al Espiritismo cuando pasé a trabajar en la Feesp. Mi madre quedó sorprendida, y me preguntó cuánto me pagaban para dar clases en aquella casa. Y más sorprendida quedó cuando yo dije que era un trabajo voluntario, gratuito. Ella hoy, sin embargo, apoya totalmente mi trabajo.

El Consolador: ¿De los tres aspectos del Espiritismo - ciencia, filosofía y religión -  cuál es el que más lo atrae?

Me gusta la Doctrina Espírita cómo un todo indisociable, pero tengo una ligera inclinación por el aspecto filosófico, pues el penetra todas las áreas del conocimiento humano.

El Consolador: ¿Qué autores espíritas le agradan más?

Para mí, Kardec está en primerísimo lugar. Tras él, me gusta mucho  León Denis, Herculano Pires y Hermínio Miranda. De los autores de obras mediúmnicas, destaco, sin sombra de duda, Chico Xavier, pero también aprecio mucho a Yvonne Pereira y Divaldo Franco.

El Consolador: ¿Qué libros espíritas que haya leído usted considera indispensables al compañero principiante?

El Libro de los Espíritus y El Evangelio según el Espiritismo, antes que cualesquier otros;  Que es el Espiritismo, El problema del ser, del destino y del dolor (a depender del nivel cultural del principiante) y Pablo y Esteban.

El Consolador: ¿Hay algún libro espírita en especial que usted considera, digamos, su preferido? ¿Por qué?

Paulo y Esteban, por toda la ejemplificación de que él es portador, normalmente a partir del despertar de Saulo, a las puertas de Damasco. Es una historia que afecta, dotada de enseñanzas profundas y valientes, para los momentos más críticos de nuestra existencia.

El Consolador: Como trabajador activo y dedicado a proferir conferencias y dar cursos, ¿cuál es su apreciación sobre la importancia del estudio de la Doctrina?

El propio Espíritu de la Verdad, en el cap. VI del Evangelio según el Espiritismo, mostró su necesidad, al decir: “Espíritas: amaos, he ahí la primera enseñanza; e  instruiros, he ahí el segundo”. El estudio es esencial; sin el, jamás seremos verdaderos espíritas, ni nos transformaremos en el “hombre nuevo” preconizado por Jesús.

El Consolador: Las divergencias doctrinarias en nuestro medio se reducen a pocos asuntos. Uno de ellos es respecto al llamado Espiritismo laico. ¿Para usted, el Espiritismo es una religión?        

No es una religión, en el sentido común de la palabra, desde que está enteramente desprovisto de rituales, sacramentos, casta sacerdotal y sus jerarquías, ceremonias y privilegios... El propio Kardec, en la Revista Espírita de 1868, mes de diciembre, afirmó que el Espiritismo es una religión, sin sombra de duda, y complementó: “en el sentido filosófico, el espiritismo es una religión, y nosotros lo glorificamos por esto...”. Eso significa que el Espiritismo es una religión en el sentido interior, sin las prácticas exteriores de las religiones tradicionales. Prevalece en el más el sentimiento de religiosidad, atributo del espíritu, que el sentido formal de religión.

El Consolador: Cierta vez, en una de sus conferencias, usted dijo que muchas personas aún van al centro espírita como si fueran a la misa el domingo por la mañana. ¿Usted puede explicar mejor lo que dijo?

Es verdad, porque muchos de nosotros aún traemos hábitos muy fuertes, conectados a nuestras prácticas religiosas del pasado, con todo su dogmatismo, y para adentrar la Doctrina Espírita, que es puramente racional y nos estimula a repensar nuestros comportamientos atávicos, algunos aún necesitan pasar por el proceso de desvinculación gradual, que es un tanto complejo.

El Consolador: Otro tema en que la práctica espírita a veces diverge está relacionado con los llamados pases con patrones, propuestos en la obra de Edgard Armond. Aunque sepamos que el más común sea la imposición de manos, tal como recomienda Herculano Pires, ¿cual es su opinión y como es el pase aplicado en la casa espírita en que usted trabaja?

De hecho, el propio Herculano Pires estaba contra el pase patrón. Afirma él que el pase espírita es simplemente la imposición de manos, como lo hacía Jesús. Con todo el respeto, pienso que la patronización se aplica a los componentes de un trabajo de asistencia espiritual y no a la casas espíritas, que a rigor no están sujetas a los dictámenes de un órgano regulador. En un grupo de trabajo, todos deben aplicar el pase de una misma forma, para que ningún trabajador se diferencie del otro, ni sea el preferido, u omitido, de los asistidos de la casa espírita en que milita.

Aquí en Londres, en los grupos que ya visité, el pase aplicado es la imposición de manos, inclusive en el Solidarity Spiritist Group, casa donde trabajo. Debido a la limitaciones de espacio y de tiempo, las casas espíritas londinenses trabajan todas de forma semejante. Si mañana, o después, las cosas se modifican y es preciso crear otros tipos de pases, pienso que el espíritu de patrón debe siempre guiar la formación de los nuevos grupos. En el freír de los huevos, es la dirección de la casa espírita que debe orientar a sus trabajadores.

El Consolador: ¿Como ve usted la discusión en torno al aborto y el papel del Movimiento Espírita en cuánto a ese asunto?   

Pienso que la tarea del Espiritismo está dirigida a la conciencia de aquellos que buscan la Doctrina, en las casas espíritas y en sus cursos. Fuera de ese ámbito, representantes del Espiritismo han sido llamados a opinar en una cuestión o en otra, a exponer uno u otro tema, inclusive ese a que usted se refiere, por el respeto que la Doctrina Espírita alcanzó, gracias a los ejemplos edificantes de Chico Xavier y otros. Con eso, los espíritas han actuado en varios frentes últimamente y creo que eso ya es un gran avance. Además, han surgido canales de televisión y emisoras de radio espíritas, que alcanzan un gran público fuera del medio espírita, donde la cuestión ha sido tratada más abiertamente. Además de eso, libros y artículos de periódicos han expuesto la enseñanza doctrinaria acerca de ese tema y hasta en los medios políticos ha habido la actuación de entidades espíritas, llevando la posición doctrinaria sobre esa temática. Entonces pienso que eso ya está de muy buen tamaño.

Aquí en el Reino Unido, ya es difícil regularizar las casas espíritas, debido al rigor de las leyes que rigen la cuestión. Imagine entonces piense en la actuación de los espíritas junto a la autoridades gubernamentales para debatir ese asunto... Además, se trata de una sociedad extremadamente liberal, normalmente en el caso del aborto, en la cual el propio sistema de salud favorece la práctica, suministrando medicamentos para que la mujer practique el acto por sí misma, en su propia casa, corriendo por cuenta y riesgo de ella, exclusivamente, todas las consecuencias venidas de esa práctica condenable.

El Consolador: ¿Usted tiene contacto con el movimiento espírita brasileño? ¿Lo considera activo, o falta en el algo que favorezca una mejor divulgación de la doctrina?

Considero el movimiento espírita brasileño como el más activo en todo el planeta. El ha penetrado en las más variadas capas de la sociedad brasileña, principalmente en las más cultas, en las universidades y en los órganos de clase de los más diversos profesionales liberales, y allí ha hecho escuela. Creo que nada falta, absolutamente, en el sentido de la más amplia divulgación doctrinaria y los medios de comunicación de masa han ayudado mucho en ese movimiento de actuación social intensa.

El Consolador: ¿Cuándo y cómo se originó el movimiento espírita en Inglaterra?

Por lo que sé, después de la desencarnación de Sir Arthur Conan Doyle, el año de 1930, el Espiritismo quedó olvidado aquí en Reino Unido. Pero, ya al tiempo de Kardec y aún después de su desencarnación, aparecieron aquí grandes médiuns e investigadores que fueron conocidos por lidiar con el fenómeno espírita. A finales de la década de 1980  - hay más o menos veinte,  por lo tanto -  el Espiritismo resurgió aquí, gracias a la pionera la sra. Janet Duncan y a su gran amor por la Doctrina.  En la década de 1990, fue la vez de los brasileños y portugueses aquí residentes crearon nuevos grupos, que continúan  multiplicándose al día de hoy. Pienso que el momento aún es de preparación del terreno para el futuro y estudio de la Doctrina en una más ancha escala, como nunca antes. Actualmente, existen solamente en Londres cerca de 8 grupos espíritas activos y algunos aún en fase de formación.

El Consolador: ¿Cómo es la aceptación de los ingleses en relación a la Doctrina?

Siento que la aceptación de la Doctrina los días de hoy, normalmente entre las personas jóvenes, es muy grande. Cada semana vemos surgir nuevos frecuentadores en el Solidarity, y algunos ya vienen con voluntad de colaborar en la casa, estudiar y participar fraternalmente de todo.

El Consolador: ¿Cómo ve usted el nivel de criminalidad y violencia que parece aumentar en todo el mundo, y cómo nosotros, espíritas, podemos cooperar para que esa situación sea cambiada?

Pienso siempre que Dios está al mando de todo, a través de sus leyes y designios sabios y contenidos. La criminalidad de hoy es la consecuencia de nuestras acciones en el pasado. Para los envueltos con ella, hay siempre una razón para que sea así. Son nuestras tendencias, por un lado, contra nuestras deudas cármicas, por otro, la transformación del mundo, que será, sin embargo, consecuencia de la transformación moral de cada uno de nosotros. 

Al Espiritismo cabe concienciar a cada uno sobre sus deberes y responsabilidades, a través de la práctica de las enseñanzas de Jesús. Sin eso, continuaremos viviendo la situación calamitosa de hoy por más largo tiempo.

El Consolador: La preparación del advenimiento del mundo de regeneración en nuestro planeta ya dio, como sabemos, sus primeros pasos. ¿De aquí a cuántos años usted cree que la Tierra dejará de ser un mundo de expiación y de pruebas, pasando plenamente a la condición de mundo de regeneración, en que, según San Agustín, la palabra amor estará escritura en todas las frentes y una equidad perfecta regulará las relaciones sociales?

Por lo que sabemos, la espiritualidad no trabaja con limitaciones de tiempo, de modo que no se puede precisar el número de años en que eso ocurrirá. Sólo para el hombre el tiempo es importante, pero no para el Espíritu. Kardec ya decía que el proceso de transformación del mundo ya había comenzado el siglo anterior al del advenimiento del Espiritismo. Por lo tanto, la fase de transición de un estado a otro ya está en su tercer siglo de duración. Cuánto tiempo más eso demandará, depende de cada uno de nosotros, de nuestro esfuerzo para mejorarnos efectivamente.

El Consolador: En base de los problemas que la sociedad terrena está enfrentando, ¿cuál debe ser la prioridad máxima de los que dirigen actualmente el movimiento espírita en el mundo?

Para ellos, los que dirigen, y también para todos nosotros, sin excepción, la prioridad debe ser: esforzarse cada cuál aún más por su propia mejoría; estudiar más la doctrina y actuar más en el sentido apuntado por Jesucristo; destacarse en la defensa de la pureza doctrinaria y aplicar los principios doctrinarios en todas sus actividades.

El Consolador: ¿Qué significa para usted el Espiritismo? ¿Y cuál es la importancia que el tiene en su vida?

El Espiritismo es, para mí, principalmente vivencia. Es bien verdad que aun somos muy imperfectos, pero debemos siempre hacer lo mejor a nuestro alcance, en todas las situaciones en que estemos empeñados. El Espiritismo es motivo de gran felicidad para mí. Él dio sentido a mi vida y aún me posibilitó trabajar más cerca de Cristo, así como conquistar muchos amigos. Sé que si tengo salud, es para nunca ausentarme del trabajo en la casa espírita, a no ser en casos de fuerza mayor; alegría, para infundir en mis hermanos de camino el amor por el estudio de la doctrina; y confianza en el futuro, por la certeza en cuánto a la continuidad de nuestro desarrollo en otros planos. Debo mucho de eso al Espiritismo, que es mi verdadero sustento y mi fortaleza inquebrantable.


 


Volver a la página anterior


O Consolador
 
Revista Semanal de Divulgación Espirita