Presentamos en esta edición el tema nº 89 del Estudio Sistematizado de la Doctrina Espirita, que está siendo presentado aquí semanalmente, de acuerdo con el programa elaborado por la Federación Espirita Brasileña, estructurado en seis módulos  y 147 temas.

Si el lector utiliza este programa para el estudio en grupo, sugerimos que las cuestiones propuestas sean debatidas libremente antes de la lectura del texto que a ellas sigue.

Si es destinado solamente para uso por parte del lector, pedimos que el interesado intente inicialmente responder las cuestiones y solo después lea el texto referido. Las respuestas correspondientes a las cuestiones presentadas se encuentran al final del texto abajo.

Cuestiones para debate 

1. ¿De qué modo los Espíritus actúan sobre los fluidos espirituales?

2. ¿En las creaciones fluídicas – por ejemplo, la creación de las ropas usadas por los desencarnados – la acción de los Espíritus es siempre consciente?

3. ¿Es posible a un Espíritu asumir apariencias que él vivió en existencias pasadas?

4. ¿Cómo explicar los fenómenos de zoantropía, en que los desencarnados asumen formas de animales?

5. ¿Los objetos creados por los desencarnados tienen para ellos una forma concreta, cómo los objetos terrenos aparentan tener para nosotros los encarnados? 

Texto para la lectura 

Es por el pensamiento que los Espíritus actúan sobre los fluidos

1. El fluido espiritual, uno de los estados asumidos por el fluido universal, ofrece a los Espíritus el elemento de donde ellos extraen los materiales sobre los cuales operan. Para esa acción los Espíritus se valen del pensamiento y de la voluntad, ya que, para ellos el pensamiento y la voluntad son lo que la mano representa para el hombre.

2. Por el pensamiento, ellos imprimen a los fluidos tal o cual dirección y los aglomera, los combinan o los dispersan, organizan con ellos conjuntos que presentan una apariencia, una forma, una colocación determinada y hasta incluso les alteran las propiedades, como un químico de la Tierra cambia la propiedad de los gases o de otros cuerpos combinándolos según ciertas leyes. He ahí el gran taller o laboratorio del mundo invisible.

3. Es común la realización de esas modificaciones sin que haya un pensamiento consciente de la persona que lo provoca. Tal es el caso de los Espíritus que son percibidos por los videntes, después de desencarnados, usando una vestimenta cualquiera, antes incluso de haberse dado cuenta de su nueva realidad. Ahora, si no saben que están desencarnados; ¿cómo es que pueden estar vestidos de esa o de aquella manera?

4. La mayor parte de las transformaciones ocurren, sin embargo, bajo el imperio de un deseo, la manifestación de un propósito consciente. Basta mentalizar alguna cosa y esta se forma. Es por eso que un Espíritu puede asumir diferentes aspectos y presentar diversas apariencias, vestir trajes especiales, portar los más variados objetos, exhibir defectos físicos e incluso mutilaciones. Se trata, en esos casos, de expresiones asumidas con vistas a una identificación, generalmente asociada a situaciones pasadas. Con todo, así como asumió aspecto del pasado, luego que su pensamiento lo sitúe en el presente, o en otra existencia, inmediatamente se opera una nueva transformación.

Sugestiones hipnóticas pueden determinar cambios en el periespíritu

5. Está, por otro lado, el caso de Espíritus que conservan las mutilaciones, las deformaciones o las llagas de su cuerpo material, en razón de un condicionamiento. Incapaces, por sí mismos, de reasumir la forma normal y sana, son ellos inducidos a cambiar mediante un proceso de esclarecimiento y, una vez equilibrados, logran obtenerla, gracias al mismo principio arriba referido.

6. Las sugestiones hipnóticas provocan también, frecuentes transformaciones en el periespíritu, en el sentido de su degradación. Eso puede ser observado bajo dos aspectos: primero, a través de la auto-sugestión motivada por sentimiento de culpa o humillación voluntaria; segunda, por la acción de la mente de otro Espíritu sobre determinada entidad espiritual, explotándoles los deslices que lo vuelven prácticamente vulnerable.

7. Se encuentra ahí la explicación de los fenómenos conocidos como zoantropía, en que los Espíritus asumen formas de animales, total o parcialmente. El vocablo zoantropía, debido a su sentido amplío, viene siendo sugerido últimamente en lugar de licantropía, que significa etimológicamente, “estudio sobre el hombre-lobo”. Hay también casos de Espíritus que, casi siempre con el propósito de amedentrar para alcanzar mejor sus objetivos, se presentan con aspecto monstruoso y pavoroso, que recuerda a veces formas popularmente asociadas a Satanás.

8. A todas esas transformaciones operadas por la mente se da el nombre de ideoplastia (del griego ideo = idea + plastos = forma + ia = estudio, análisis), o sea, “estudio del modelaje a través del pensamiento”. André Luiz, al tratar de esa tema, afirma que “el pensamiento puede materializarse, creando formas que muchas veces se revisten de larga duración, conforme la persistencia de la onda en que se expresan”.

Para los Espíritus en general, las creaciones fluídicas son cosas reales

9. Las materializaciones constituyen otro ejemplo del acto de plasmar realizado por los Espíritus en las sesiones de efectos físicos, en las cuales se utilizan elementos plásticos exteriorizados por los médiums y por los demás participantes de la reunión y, aun, componentes fluido-plásticos recogidos en la Naturaleza.

10. Por efecto análogo, enseña Kardec, el pensamiento del Espíritu crea fluídicamente los objetos que él esté acostumbrado a usar. Eso no se restringe a objetos de uso personal, como es el caso de las pipas de fumar y de gafas, muleta, navaja, champú etc., si no se extiende a cosas como casas, jardines, muebles, alimentos etc. Algunos tienen una existencia breve, tanto como la duración del pensamiento, pero los hay que persisten largo tiempo.

11. En el plano de los Espíritus, las creaciones fluídicas son tan reales que asumen, para ellos, el mismo aspecto que las cosas materiales presentan para los encarnados. El pensamiento, al crear imágenes fluídicas, se refleja en el periespíritu de aquel que las crea, como en un espejo, en el adquiriendo cuerpo, y de cierto modo ahí se fotografía. Al respecto de eso, explica Kardec: Un hombre tiene, por ejemplo, la idea de matar a alguien. Aunque el cuerpo material se conserve impasible, su cuerpo espiritual es puesto en acción por el pensamiento y reproduce todos los matices de este último. El pensamiento crea imágenes de la víctima y la escena entera es pintada, como en un cuadro, tal cual la mente la imaginó.

12. Ese efecto nos permite comprender por qué todo y cualquier pensamiento se vuelve conocido. Es que el se evidencia en el cuerpo periespiritual y puede ser percibido por otros Espíritus, que ven entonces la intención de la persona. Su ejecución, sin embargo, va a depender de la persistencia de propósitos y de las circunstancias que la favorezcan. Modificadas estas, pueden los planes sufrir cambios, con la consecuente alteración de las imágenes reflejadas en el envoltorio fluídico del individuo.

Respuestas a las cuestiones propuestas 

1. ¿De qué modo los Espíritus actúan sobre los fluidos espirituales?

R.: Ellos actúan sobre los fluidos valiéndose del pensamiento y de la voluntad, una vez que, para los Espíritus el pensamiento y la voluntad son lo que la mano representa para el hombre.

2. En las creaciones fluídicas – por ejemplo, la creación de las ropas usadas por los desencarnados - ¿la acción de los Espíritus es siempre consciente?

R.: No. Además, es común la realización de esas creaciones fluídicas sin que haya un pensamiento consciente del desencarnado. Tal es el caso de los Espíritus que son percibidos por los videntes, después de desencarnados, usando una vestimenta cualquiera, antes incluso de haberse dado cuenta de su nueva realidad.

3. ¿Es posible a un Espíritu asumir apariencias que él vivió en existencias pasadas?

R.: Sí. Eso es perfectamente posible.

4. ¿Cómo explicar los fenómenos de zoantropía, en que los desencarnados asumen formas de animales?

R.: Son las sugestiones hipnóticas que provocan esas transformaciones periespirituales. Eso puede ser observado bajo dos aspectos: primero, a través de la auto-sugestión motivada por sentimientos de culpa o humillación voluntaria; segunda, por la acción de la mente de otro Espíritu sobre determinada entidad espiritual, explotándole los deslices que lo vuelven prácticamente vulnerables.

5. ¿Los objetos creados por los desencarnados tienen para ellos una forma concreta, como los objetos terrenos aparentan tener para nosotros los encarnados?

R.: Sí. En el plano de los Espíritus, las creaciones son tan reales que asumen, para ellos, el mismo aspecto que las cosas materiales presentan para los encarnados.

Bibliografia: 

A Gênese, de Allan Kardec, itens 14 e 15,  pp. 281 a 283.

Mecanismos da Mediunidade, de André Luiz, edição da FEB, 1970, p. 125.

Nos Bastidores da Obsessão, de Manoel P. de Miranda, edição da FEB, 1970, p. 77.

Dicionário Enciclopédico Ilustrado, de João Teixeira de Paula, 3^a. edição, p. 107.