Presentamos en esta edición el tema nº 80 del Estudio Sistematizado de la Doctrina Espirita, que está siendo presentado aquí semanalmente, de acuerdo con el programa elaborado por la Federación Espirita Brasileña, estructurado en seis módulos  y 147 temas.

Si el lector utiliza este programa para el estudio en grupo, sugerimos que las cuestiones propuestas sean debatidas libremente antes de la lectura del texto que a ellas sigue.

Si es destinado solamente para uso por parte del lector, pedimos que el interesado intente inicialmente responder las cuestiones y solo después lea el texto referido. Las respuestas correspondientes a las cuestiones presentadas se encuentran al final del texto abajo.

Cuestiones para debate 

1. ¿El libre albedrío de que el hombre disfruta es relativo o absoluto?

2. Si el Espíritu tiene libertad de escoger el tipo de vida que quiera llevar, ¿por qué muchos enfrentan dolores, dificultades y sinsabores amargos?

3. ¿Existe correlación entre libre albedrío y responsabilidad?

4. ¿Qué enseña el Espiritismo acerca del destino?

Texto para la lectura 

Sin el libre albedrío el hombre sería una máquina

1. El libre albedrío relativo es, según el Espiritismo, atributo del ser humano, cuyo ejercicio en el orbe terráqueo estará también sometido a determinadas circunstancias de acuerdo con el mapa de servicios a ser desarrollado por el reencarnante. Ese mapa es delineado por el Espíritu en armonía con las opiniones de sus guías espirituales, antes incluso de iniciarse el proceso reencarnatorio.

2. Las condiciones sociales, las molestias, los ambientes viciosos, el cerco de las tentaciones, los sinsabores son circunstancias de la existencia humana. Entre ellas, sin embargo, está presente su voluntad soberana. El puede pues, nacer en un ambiente de miseria y dificultades, buscando vencer por su perseverancia en el trabajo y triunfar en las deficiencias encontradas; puede soportar las enfermedades con serenidad y resignación; puede ser tentado de todas las maneras, pero sólo se volverá un criminal si quiere.

3. Libre para obrar, el hombre tiene libertad de escoger el tipo de vida que quiera llevar. Los dolores, las dificultades, las vicisitudes de la vida constituyen pruebas o expiaciones que el debe enfrentar como consecuencia del uso indebido, incorrecto, del libre albedrío en existencias y vivencias pasadas.

4. El pensamiento espírita es bastante claro: “Si el hombre tiene libertad de pensar, tiene igualmente la de obrar”. Sin el libre albedrío el sería una máquina. Y eso resulta de un hecho simple: la libertad es condición necesaria a la evolución del ser humano que, sin ella, no podría construir su destino.

5. A primera vista, la libertad del hombre parece mucho más limitada en el círculo de fatalidades que lo encierran: necesidades físicas, condiciones sociales, instintos o intereses diversos. Pero, considerando la cuestión más de cerca, se ve que esta libertad es siempre suficiente para permitir que el alma quiebre ese círculo y escape a las fuerzas opresoras.

6. Libertad de elección y responsabilidad son correlativas en el ser y aumentan con su elevación moral. Es la responsabilidad del hombre que hace su dignidad y moralidad. Sin ella, no sería el más que un autómata, un juguete de las fuerzas ambientales. La noción de moralidad es, además, inseparable de la de libertad. El hombre es, por tanto, libre, pero responsable por lo que hace; puede, así, realizar lo que desee. Estará, sin embargo, ligado inevitablemente al fruto de sus propias acciones.

Cuanto más libre el Espíritu, más responsable será

7. Según la Escuela Clásica, el hombre dotado de inteligencia y libre albedrío es penalmente responsable, porque: a) tiene la facultad de analizar y discernir; b) tiene el poder de libre deliberación. La sociedad tiene, por tanto, el derecho de castigar al criminal, porque este disfruta de voluntad propia para delinquir o no.

8. De acuerdo con la Escuela Antropológica, el hombre obra por fuerza de las funciones somático-medulares, glandulares o cerebrales. Así, el crimen no es resultado de la libre voluntad del delincuente, sino de factores biológicos, idea que diverge de la Escuela Clásica.

9. La Escuela Crítica, Ecléctica o Sociológica afirma: a) el crimen resulta no de la libre voluntad del delincuente, como quieren los clásicos; b) ni de la imposición de reflejos biológicos, heredados o adquiridos, como quieren los antropólogos, sino exclusivamente de factores sociales.

10. El Espiritismo tiene visión propia acerca del asunto. Sus conceptos esenciales se afinan, de alguna suerte, con las diversas escuelas, yendo, no obstante, más allá, en base a la ley de reencarnación.

11. Nos esclarece el Espiritismo que: a) por el uso del libre albedrío construimos nuestro destino, que podrá ser de dolores o de alegrías; b) cuanto más libre es el Espíritu, más responsable será; c) la fatalidad o determinismo que afectan su vida derivan de la elección de las pruebas que el Espíritu hizo antes de reencarnar.

12. Si existe elección de las pruebas antes del renacimiento corporal, el Espíritu establece para sí una especie de destino. De eso se concluye que el libre albedrío no tiene una medida absoluta, sino relativa.

Somos obligados a coger el resultado de nuestras obras

13. Numerosos son los ejemplos de las faltas del individuo por el uso indebido del libre albedrío. Veamos algunos y sus consecuencias, extraídos de la obra Encuentro Marcado, págs. 160 a 163, de autoría de Emmanuel.

14. Con relación a la posesión de bienes materiales, el hombre es libre para retener cualquier posesión que la legislación humana le faculte, pero si abusa de ellas, creando la penuria de los semejantes, encontrará en las consecuencias de eso la lista de pruebas con que aprenderá a encender en sí mismo la luz de la abnegación.

15. Con relación al estudio, el hombre es libre para leer y escribir, enseñar o estudiar todo lo que quisiera, pero si coloca los valores de la inteligencia en apoyo del mal, deteriorando la existencia de los compañeros con el objetivo de acentuar el propio orgullo, encontrará en las consecuencias de eso la lista de pruebas con que aprenderá a encender en sí mismo la luz del discernimiento.

16. Con relación al trabajo, el hombre es libre para abrazar las tareas a que se aficione, pero si malversa el don de emprender y de obrar, perjudicando al prójimo, encontrará en las consecuencias de eso la lista de pruebas con que aprenderá a encender en sí mismo la luz del servicio a los semejantes.

17. Con relación al sexo, el hombre es libre para dar sus energías e impulsos sexuales la dirección que prefiera, pero si transforma los recursos genésicos en dolor y desequilibrio, angustia o desesperación para los semejantes, por la injuria a los sentimientos ajenos o por la deslealtad y falta de respeto a los compromisos afectivos, encontrará en las consecuencias de eso la lista de pruebas con que aprenderá a encender en sí mismo la luz del amor puro.

18. Como se ve, todos somos libres para desear, escoger, hacer y obtener, pero todos somos también obligados a coger los resultados de las propias obras.

Respuestas a las cuestiones propuestas 

1. ¿El libre albedrío de que disfruta el hombre es relativo o absoluto? 

R.: Relativo. El libre albedrío relativo es atributo del ser humano, cuyo ejercicio en el mundo terráqueo estará también sometido a determinadas circunstancias de acuerdo con el mapa de servicio a ser desarrollados por el reencarnante.

2. Si el Espíritu tiene libertad de escoger el tipo de vida que quiera llevar, ¿por qué muchos enfrentan dolores, dificultades y sinsabores amargos?

R.: Las condiciones sociales, las molestias, los ambientes viciosos, el cerco de las tentaciones, los sinsabores son circunstancias de la existencia humana. La elección depende pues, de las necesidades y carencias del individuo, que puede nacer en un ambiente de miseria y dificultades con el propósito de probarse a sí mismo que es capaz de vencer tales vicisitudes con perseverancia y trabajo.

3. ¿Existe correlación entre libre albedrío y responsabilidad?

R.: Sí. Libertad de elección y responsabilidad son correlativas en el ser y aumentan con su elevación moral. Es la responsabilidad del hombre que hace su dignidad y moralidad. Sin ella, no sería el más que un autómata, un juguete de las fuerzas ambientales.

4. ¿Qué enseña el Espiritismo acerca del destino?

R.: Nos esclarece el Espiritismo que por el uso del libre albedrío construimos nuestro destino, que podrá ser de dolores o de alegrías. La fatalidad o el determinismo que afectan a su vida derivan de la elección de las pruebas que el Espíritu hizo antes de reencarnar. Con la elección de las pruebas antes del renacimiento corporal, el establece para sí una especie de destino.

5. “La siembra es libre, pero la cosecha es obligatoria.” Esta máxima evangélica encuentra confirmación en las enseñanzas espíritas?

R.: Sí. Conforme el Espiritismo, todos somos libres para desear, escoger, hacer y obtener, pero todos somos también obligados a recoger los resultados de nuestras propias obras.

Bibliografia:

O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec, questões 843, 844 e 872.

O Problema do Ser, do Destino e da Dor, de Léon Denis, pág. 342.

No Mundo Maior, de André Luiz, psicografado por Francisco Cândido Xavier, págs. 140 a 153.

O Pensamento de Emmanuel, de Martins Peralva, págs. 199 a 201.

Encontro Marcado, de Emmanuel, psicografado por Francisco Cândido Xavier, págs. 160 a 163.

Palavras do Infinito, de Humberto de Campos, psicografado por Francisco Cândido Xavier, págs. 94 e 95.