Nacido en Barbacena y residente en Conselheiro Lafaiete, ambos municipios de Minas Gerais, Gustavo Henrique Rodrigues de Oliveira Ramalho (foto),quien es profesional de Educación física, participa en el Grupo Espírita Paz, en el que es el actual director del Departamento de Orientación Mediúmnica. Involucrado en estudios sobre salud mental y mediumnidad, nos ofrece en esta entrevista material sólido para nuestra reflexión como espíritas.

¿Cómo y cuándo se convirtió en espírita?

¡Esa es una pregunta muy interesante! Realmente pensé que la creencia en los Espíritus y su manifestación era algo de personas ignorantes y místicas. Estaba concluyendo mi posgrado, y tenía una visión "científica" del mundo extremadamente materialista, viviendo como tal. Un día, regresando con mi esposa de una barbacoa, donde habíamos consumido alcohol, al llegar a casa mi esposa mira una pared y comienza a sonreír. Honestamente pensé que había reaccionado exageradamente, pero, de repente, entra en trance y perceptiblemente otra inteligencia se hace presente. Era mi padre, que había desencarnado hacía 15 años aproximadamente. Después de un largo diálogo no me quedaron dudas sobre la inmortalidad del alma y la comunicabilidad de los espíritus, porque él mismo me orientó a estudiar el Espiritismo (que él estudiaba cuando estaba encarnado sin que yo lo supiera), lo que he hecho desde el día siguiente, el 5 de octubre de 2008.

¿De dónde vino su interés por la salud mental ligada a la mediumnidad?

Primero, como barbacenense, el tema de las enfermedades mentales siempre ha rodeado mi vida. Con la eclosión de la mediumnidad de mi esposa,
también vinieron los efectos naturalmente incómodos de la mediumnidad no educada. Además de la casa espírita, buscamos ayuda médica, pero la medicación no tiene ningún efecto en los procesos de posesión. Me di cuenta, estudiando a Allan Kardec, de que ella era médium y con el estudio y la educación de la mediumnidad los síntomas, hasta entonces tratados como psicopatológicos, comenzaron a ocurrir en un día y lugar apropiados, es decir, en las sesiones mediúmnicas. Desde entonces me he dado cuenta de que, aunque existan casos patógenos, no todos pueden o deben ser considerados así y que las instituciones espíritas tienen un papel muy importante en esta tarea.

Sobre el libro "La locura bajo un nuevo Prisma", ¿qué destacaría para despertar el interés del lector?

Lo primero que se destaca es que se trata de una obra escrita por Bezerra de Menezes cuando estaba encarnado, demostrando que él fue mucho más que
el "médico de los pobres". Utilizó el mayor atributo del Espíritu, la inteligencia, para aplicar la ciencia espírita en la práctica a favor de aquellos que ya no podían encontrar esperanza en la medicina ortodoxa de esa época. Él describe su metodología para diferenciar las enfermedades mentales "físicas" de las "espirituales". Relata estudios de casos prácticos de curaciones a través del diálogo con pacientes que, en estado de emancipación del alma, se manifestaban a través de médiums y la metodología desobsesiva espírita. Finalmente, Bezerra demuestra en la práctica las enseñanzas de la Pléyade de Verdad en esta obra como en ninguna otra que yo haya conocido.

¿Cómo detectar o separar la presencia de la mediumnidad en comparación con la enfermedad mental?

Como Kardec ya dijo en El libro de los médiums, la mediumnidad no es causa de locura. Hoy en día hay algunos artículos científicos que lo demuestran. Destaco el trabajo publicado en la Revista Brasileña de Psiquiatría, en mayo de 2011, en el que los autores (Alexander Almeida y Etzel Cardena), estudiando a médiums experimentados de instituciones espíritas, llegaron a la conclusión de que, aunque estos reporten una mayor incidencia de experiencias psicóticas y disociativas, tienen mayor puntaje de salud mental más altos que el promedio de la población, existiendo una correlación directa entre el entrenamiento de esta facultad psíquica y el mayor control sobre ella,  lo que diferencia la mediumnidad de una enfermedad mental. Es en este punto que la psiquiatría y el Espiritismo necesitan trabajar juntos.

Y en la cuestión de los perfiles psicológicos, tan variados en el comportamiento humano, ¿cómo relacionar toda esta maraña?

Aprendemos de André Luiz que "somos herederos de nosotros mismos" y que nuestras habilidades, tendencias y comportamientos hoy representan la sumatoria de adquisiciones de la individualidad (el Espíritu), mientras evoluciona en las personalidades más diversas en las que actúa en el escenario de la vida. Por lo tanto, la cuestión de los perfiles psicológicos debe ser analizada siempre bajo el prisma de la pluralidad de existencias, una clave sin la cual las ciencias que se sumergen en el estudio de la psique, aunque sagradas y de gran valor, se vuelven limitadas y limitantes. Lo más importante es que, independientemente de mis inclinaciones, hagamos el ejercicio volitivo para estar en armonía con la ley divina.

¿Cuáles son las principales dudas y angustias que ha encontrado en el trabajo de orientación de médiums jóvenes y también de pacientes con síntomatología dentro del espectro esquizoide?

Es un hecho que hemos recibido un gran número de jóvenes en proceso de eclosión de la mediumnidad en el grupo espírita en el que militamos y esto corrobora la información dada por André Luiz en la obra "Los Mensajeros", que anualmente descienden a la Tierra cientos de espíritus vinculados a la lides mediúmnicas. La mayor angustia de la mayoría de estos individuos está relacionada con su salud mental; ellos sienten el estigma de la locura en la piel. Llegan después de largos años de tratamiento sin presentar una mejora significativa en la calidad de vida, especialmente con respecto a las alucinaciones y los trastornos disociativos de identidad y estado de ánimo, y ya casi en su desesperación buscan al Espiritismo. Como regla general, con la formación adecuada, estos individuos comienzan a dominar sus facultades psíquicas, lo que resulta en la mejoría significativa de su calidad de vida, demostrando el importante papel que tiene la Doctrina Espírita en esta área del comportamiento humano.

¿Y cómo se han direccionado estas acciones a los profesionales de la salud mental con respecto a las causas y los enfoques profilácticos y terapéuticos?

Es imperativo enfatizar que el Espiritismo siempre recomienda la intervención de los profesionales de la salud mental y, lejos de ser contraindicado, busca caminar con la ciencia de la Tierra. Tuvimos la oportunidad de implementar un Proyecto de Espiritualidad y Salud Mental en el CAPS (Centro de Acogida Psicosocial) de nuestra ciudad, en el que, junto a psiquiatras, psicólogos, terapeutas ocupacionales y trabajadores sociales, logramos el éxito en la terapia de muchos casos "crónicos”, incluyendo reincidentes de intentos de suicidio. Un caso en especial de un joven que había intentado el auto exterminio 13 veces, quien, tras la intervención de la metodología citada en la obra La locura bajo un nuevo prisma, ya no volvió al servicio del CAPS, sino para el seguimiento psicoterapéutico. He escuchado con satisfacción a profesionales que no son espíritas que, a pesar de las creencias personales, los resultados demuestran que todavía existe un campo que la ciencia oficial no comprende, pero que es un hecho demostrado por la experimentación empírica.

¿Cuál es la base principal de la obra y también en El Libro de los Médiums en esta orientación?

En este caso, pedimos permiso al lector para evocar a Allan Kardec, que dice en el ítem 254 de la obra citada: "Entre los que son considerados locos, hay muchos que solo están subyugados; necesitan un tratamiento moral, mientras que con los tratamientos corporales los convertimos en verdaderos locos. Cuando los médicos conozcan bien el Espiritismo, sabrán hacer esta distinción y curarán más enfermos que con las duchas". También evocamos los mensajeros de Cristo que responden al profesor Rivail en el ítem 284: "¿Se podría modificar las ideas de una persona en estado de vigilia, actuando sobre su Espíritu mientras duerme? A veces será posible. Puesto que el Espíritu no está preso en la materia por lazos tan estrechos, más accesible se encuentra a las impresiones morales y estas impresiones pueden influir en su manera de ver en el estado ordinario". Estas frases son, para nosotros, la piedra angular de nuestra hipótesis de trabajo.

De su investigación, ¿qué es lo que más destaca?

Utilizar la ciencia espírita en la práctica en favor de los enfermos del alma y de la mente. La posibilidad de actuar en niveles más profundos del psiquismo humano, de ayudar a los hermanos que están encarcelados en cuerpos limitantes a hablar y ser escuchados, a sentirse dignos de atención y empatía, promueve la exteriorización de los "núcleos en potenciación", de los que habla Jorge Andréa, y genera, dentro de lo posible, un efecto organizador en el cuerpo somático según la "teoría corpuscular" de Hernani Guimarães. Ayudar al paciente a comprender la causa de las aflicciones genera resignación y obediencia, según enseña El Evangelio según el Espiritismo. Y esto, que hemos observado en más de 100 casos documentados, promueve una mejora del cuadro psicopatológico, ya sea de orden obsesivo o puramente expiatorio en esta población que sufre como los leprosos de los tiempos de Jesús.

De sus recuerdos en todo este proceso, ¿qué es lo más relevante?

El hecho de que los individuos que reinciden en el intento de auto exterminio dejaran de hacerlo y la extirpación de los síntomas esquizoides a través de la educación de las facultades mediumnicas son realmente importantes; pero una vez usamos el método Bezerra en un paciente que estuvo en el "holocausto brasileño" y, después de 30 años de internamiento, tuvo una mejoría "repentina" observada por la junta médica, que no conocía la terapia complementaria en la que trabajamos,  recomendando el alta en la hospitalización del paciente, que dejó de ser violento y era un peligro para la sociedad y para sí mismo. Esto se considera un estudio de caso valioso para nuestra hipótesis de trabajo.

¿Algo más que quisiera añadir?

En su triple aspecto doctrinario, tendremos mayor afinidad, naturalmente, más con uno que con otros aspectos. Que podamos contribuir en el área en que nos sintamos estimulados, sin desmerecer a los compañeros de las lides espíritas que participan en diversos áreas y también sin caer en la siempre peligrosa tela del extremismo. Pero, sobre todo, que Allan Kardec sea nuestro camino seguro para cualquier obra que emprendamos en nombre de esta bendita y santa Doctrina que es el Espiritismo y que tratemos de recordar el concepto de Allan Kardec para ella, a finde que seamos dignos de continuar esta obra que es, sobre todo, del Cristo de Dios, para que cumpla su finalidad de despertar conciencias y consolar corazones.

Sus palabras finales.

Tan sólo nos queda agradecer a este medio la oportunidad de exponer nuestro humilde pero sincero trabajo con el Espiritismo, y felicitarlo por su trabajo en la divulgación doctrinaria, tan necesaria en estos días. ¡Oramos para que la paz del Rabí Galileo sea con nosotros! ¡Paz y bien!