Introducción

Dictado por el espíritu Emmanuel y publicado en 1942 el libro Pablo y Esteban fue considerado por Francisco Cândido Xavier su principal obra mediúmnica y clasificada por la Federación Espírita Brasileña (FEB), que lo editó, como un “romance histórico”. Romance es definido en el principal diccionario (Ferreira, 2004, p. 1771) como: “descripción larga de acciones de personajes ficticios; descripción exagerada o fantasiosa; enredo de cosas y relatos sin créditos; hecho o episodio real, mas tan complicado que parece increible”. Ya un romance histórico es definido, correctamente, en Wikipedia como: “un género literario en prosa en que la narración ficticia se ambienta en el pasado”^[1]. El presente artículo contesta la tipificación de Pablo y Esteban como romance histórico, argumentando en pro del reconocimiento de la veracidad integral de ese libro sobre la trayectoria de Pablo de Tarso y el cristianismo naciente.

Derivaciones de la clasificación como un romance histórico

Habiéndome vuelto espírita solamente en 1999, demoré diez años para leer Pablo y Esteban, inconscientemente, debido a la asociación generalizada entre romance y ficción, a despecho de mí reconocimiento a Emmanuel y Chico Xavier. Depués de este, leí con mucho interés y atención los demás “romances históricos” publicados por esa pareja. Cabe decir que la gran valorización ya hecha de esa obra (mas, infelizmente, parece, dejada de lado) por el juez de derecho Haroldo Dutra Dias me despertó la atención para su lectura. Aunque aquellos vídeos de conferencias y entrevistas en YouTube, así como el seminario literomusical al respecto del tema protagonizado por él, concretamente, no alcanzarán o no convencierán a una parte del movimiento espírita. La primera vez que me deparé con esa realidad fue en 2017 cuando un líder de un centro espírita paulista, persona con perfil intelectual, afirmó durante un pequeño seminario volcado a integrantes de la propia comunidad religiosa que Abigail sería ejemplo de una “invención poética” de Emmanuel para volver bella la narración del libro.

Mas la evidencia de significativo descrédito en el medio espírita de la principal obra psicografiada por el añorado médium solo apareció a mí cuando asistí en la televisión pagada Amazon Prime, en 2020, la película Pablo de Tarso y la historia del cristianismo primitivo, de tipo ‘docudrama’, combinando aspectos de documental y escenificaciones. Producido, dirigido y narrado por el periodista André Marouço, presentador de programas en la TV Mundo Mayor, ligada a la Fundación André Luiz - FEAL^[2], contaba en el elenco con el renombrado actor Caio Blat interpretando a Esteban. Entró en anuncio en el cine el 3 de octubre de 2019 - día del nacimiento de Allan Kardec, vale recordar – habiendo tenido campaña de divulgación de él junto a núcleos espíritas, tal como ocurriera con otras películas del género. Su director explicó así el hecho de el largo-metraje haber sido poco asistido en el cine: “ese tipo de película no consigue gran alcance en el mercado comercial porque no se trata de un romance” [cursiva mía]^[3].

En el largo-metraje, es narrada la trayectoria de Pablo de Tarso, mostrándose muchas imágenes actuales de los lugares por él recorrido, con base en los textos bíblicos: Actos de los Apóstoles y cartas paulinas. Hay en el comentarios de algunos conocidos conferenciantes espíritas^[4], principalmente del profesor de ciencias de la religión, vinculado a la Universidad Federal de Paraíba, Severino Celestino da Silva, que es igualmente presentador de programas en la TV Mundo Mayor. Investigador bíblico y organizador de viajes comerciales para grupos espíritas a Palestina y a Europa, Celestino fue comisario, o sea, consultor de la película.

Aunque se haya enfatizado en el largo-metraje – a través de las palabras de Celestino, Ruiz y Lucca - la influencia que Esteban tuvo sobre toda la trayetoria del apóstol de los gentiles, el libro de Emmanuel no tiene ninguno de sus trechos reproducidos y, más que eso, no es siquiera citado. Otro dato elucidativo del descrédito de la obra psicografiada por Chico Xavier es la afirmación por Marouço en la película: “Los cristianos, después de la romanización, aprendieron a idolatrar líderes religiosos, oradores, autores y médiums como seres dotados de infalibilidad”^[5]. Vale registrar también que el largo-metraje comete apenas un error, sin embargo importante, también en relación a Actos de los Apóstoles mediante la afirmación de que “Entre los más desconfiados de la conversión de Pablo estaba el apóstol Pedro”.

Contradiciendo a Pablo y Esteban, la película apunta no a Simón Pedro, mas sí a Santiago Menor como siendo, desde el inicio, el legítimo y gran líder de la primera comunidad cristiana en Jerusalén, llamada la Casa del Camino en la obra de Emmanuel. En el capítulo 15 de su libro titulado El evangelio y el cristianismo primitivo (2010), Severino Celestino destaca el papel de Santiago recordando la posición de dos teólogos que vivieron en el siglo III: Eusébio de Cesarea (265-339) y Clemente de Alejandría (150-215), de que el apóstol sería hermano biológico de Jesús^[6]. El hecho de Pablo de Tarso referirse a Santiago como “hermano del Señor” en la Carta a los Gálatas (1:19) refuerza tal interpretación, aunque investigadores contemporáneos, también no católicos, afirmen ser ellos apenas parientes. Ocurre que el espíritu Humberto de Campos (2013), en la obra Buena Nueva - cuya primera edición fue publicada en 1941 - también psicografiada por Chico Xavier, esclarece la cuestión diciendo en la página 35:

Levi, Tadeo y Santiago, hijos de Alfeo y su esposa Cleofas, parienta de María, eran nazarenos y amaban a Jesús desde la infancia, siendo muchas veces llamados “los hermanos del Señor”, a la vista de sus profundas afinidades afectivas.

Por fin, en el ítem 7 del capítulo 14 de El Evangelio según el espiritismo, Kardec (2002, [1864] complementa y también resuelve definitivamente el problema interpretativo (al menos para los espíritas) al afirmar:

Por lo que concierne a sus hermanos, se sabe que no lo estimaban. “Espíritus poco adelantados, no le comprendían la misión: tenían por excéntrico su proceder y sus enseñanzas no los tocaban, tanto que ninguno de ellos lo siguió como discípulo” [cursiva mía].

He porque Jesús confió los cuidados de María de Nazarét (profundamente cristiana), al apóstol Juan, hermano de Santiago Mayor, que la tomó como especie de madre adoptiva, algo también resaltado en el libro Buena Nueva, en consonancia con los dichos de Jesús a ambos en la cruz, conforme Juan 19 (26-27):

Entonces, al ver Jesús a su madre y, de pie a su lado, al discípulo que él amaba, dice a su madre: Mujer, he ahí a tu hijo. A seguir, dice al discípulo: He ahí a tu madre. Desde aquella hora, el discípulo la recibió en su propia casa.

Más allá del largo-metraje de André Marouço, otra película espírita fue elaborada sobre el convertido de Damasco, siendo este, aun, un documental dividido en 15 episodios y exhibido apenas en YouTube a partir de mayo de 2020. Titulado Pablo de Tarso: el médium de Cristo, fue producido y narrado por el abogado con maestría en filosofía Paulo Cezar Fernandes. Semejante al anterior, esta producción también esta repleta de imágenes, además de fotografias, cogidas en viaje de setenta días del director y su esposa por lugares donde el apóstol recorrió en Turquia, bien como: Israel, Grecia, Chipre e Italia. En el documental, al menos, Pablo y Esteban tienen su capa exhibida, es mencionado algunas veces y aparece mientras uno de los seis libros citados como obras de referencia. Sin embargo Fernandes opta por transcribir en la pantalla exclusivamente trechos de Actos de los Apóstoles, ignorando la versión de Emmanuel sobre acontecimientos importantes, de entre ellos el apedreamiento de Esteban y las experiencias de Pablo, poco después de su conversión, tanto en el Oásis de Dan^[7] como en Tarso. Más que eso, el papel fundamental ejercido por el mártir en la intermediación entre Jesús y el apóstol de los gentiles es desconsiderado en el propio nombre del documental^[8]. Se verifica, por tanto, que el libro psicografiado por Chico Xavier es efectivamente secundario en cuanto a referencia, en la elaboración de esta producción.

Biografias de Pablo de Tarso

Con el texto introductorio “Breve noticia”, Emmanuel explica, ya en el primer parráfo de la obra Pablo y Esteban, el sentido de la existencia de ella.

No son pocos los trabajos que corren mundo, relativamente a la tarea gloriosa del Apóstol de los gentiles. Es justo, pues, esperar la interrogación: – ¿Por qué un libro más sobre Pablo de Tarso?

Hay realmente muchas obras literarias sobre el apóstol de los gentiles, siendo la más importante, del siglo XIX, Sâo Paulo (1869), publicada en Brasil con el título Pablo: el 13º apóstol (2003), del famoso historiador francés Ernest Renan (1823-1892). Tal libro, que aborda las epístolas paulinas, fue una de las dos declaradas referencias para la primera biografía nacional del convertido de Damasco, redactado por el filósofo espiritualista catarinense Huberto Rohden (1893-1981) Pablo de Tarso: el mayor abanderado del Evangelio (2003), vendida también en librerías espíritas. Bien más conocida que esta, en tal medio, es la obra del renombrado escritor espírita fluminense Hermínio Corrêa de Miranda (1920-2013), editada en dos volúmenes, siendo el segundo sobre Martin Lutero y el primero, publicado en 1974, al respecto del misionero de Tarso: Las marcas del Cristo: Pablo, el apóstol de los gentiles (2010)^[9].

Editada por la FEB, el libro de Hermínio cita a Renan y otras fuentes, principalmente Pablo y Esteban, cuyo contenido el autor reproduce, sin uso de comillas, en más de la mitad de la obra, de modo mezclado, por tanto, con sus escritos. A despecho de tal importancia,el entonces presidente de la FEB Francisco Thiesen - que prefacia el libro - no lo cita, optando por mencionar otras obras de Emmanuel: A camino de la luz (1939); El consolador (1941); Camino verdad y vida (1949). El propio Hermínio va a citar por primera vez, discretamente, a Pablo y Esteban ya en la página 60 del libro. Entre tanto, él hace cuestión de contradecir a Ernest Renan y otros biógrafos de Pablo de Tarso, en pro de la veracidad de la obra de Emmanuel al afirmar en la página 59:

A los judíos, habla dentro de un contexto de formas-pensamientos judaicos. La prueba está en su bellísima Epístola a los Hebreos, que, de tan impregnada por la carga emocional del Apóstol ya envejecido, es considerada por muchos como apócrifa.^[10]

En el medio académico, ha destacado que el libro Pablo: una biografía (2018), del teólogo inglés y obispo emérito anglicano, además de investigador de la Universidad de Oxford y reconocido especialista en el Nuevo Testamento, Nicholas Thomas Wright. Antes de ella, él había publicado una obra bastante importante titulada Pablo: nuevas perspectivas (2009). También merece mención la biografía Pablo de Tarso: historia de un apóstol (2007), escrita por el igualmente teólogo, más irlandés y católico, además de pastor dominicano y profesor del Nuevo Testamento en la Escuela Bíblica de Jerusalén, Jerome Murphy-O´Connor (1935-2013). Él había publicado antes Pablo: biografía crítica (1996). Vale registrar que en sus libros apuntados, Wright no cita a O´Connor y ambos no mencionan a Ernest Renan.

Aunque no sea citado por ninguno de los autores citados arriba, con excepción de Huberto Rohden, la biografía más completa - dada la amplitud de la investigación expresada en la riqueza de datos expuestos - es titulada Pablo de Tarso (2008) y fue publicada originalmente en 1937 por el católico cura alemán Josef Holzner (1875-1947), cuya cronología de Pablo de Tarso, basicamente, corresponde a la apuntada también por Nicholas Wright. Fruto de una investigación de tres décadas, el libro de Holzner^[11], con 574 páginas (él también voluminoso de Wright tiene 477), cita Renan y más otras decenas de autores. No por acaso, su obra es la que más se aproxima a Pablo y Esteban, conforme veremos. (Continua en la próxima edición.)

Referências bibliográficas:

ANDRADE, Aíla Luzia Pinheiro de. Sombra e realidade: um estudo de Hb 10 à luz da 'perfeição' de Cristo. Dissertação de mestrado em teologia. Belo Horizonte, FAJE, 2003.

BARBOSA, Leonardo. A Carta aos Hebreus e a autoria paulina. Sevorum Dei, 6 de janeiro de 2018. Disponível em: Link-4 . Acesso em: 19/03/2021.

FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Novo dicionário Aurélio da língua portuguesa. 3ª edição. Curitiba, Positivo, 2004.

HOLZNER, Josef. Paulo de Tarso. 2ª edição. São Paulo, Quadrante, 2008.

KARDEC, Allan. O evangelho segundo o Espiritismo. Araras, IDE, 2002.

MIRANDA, Hermínio Corrêa de.. As marcas do Cristo: Paulo, o apóstolo dos gentios. Vol. 1. 6ª edição. Rio de Janeiro, FEB.

MURPHY-O´Connor, Jerome. Paulo: biografia crítica. São Paulo, Loyola, 1996.

_______. Paulo de Tarso: história de um apóstolo. São Paulo, Loyola, 2007.

XAVIER, Francisco Cândido. Boa nova. Pelo espírito Humberto de Campos. 37ª edição. Brasília, FEB, 2013.

WRIGHT, Nicholas Thomas. Paulo: novas perspectivas. São Paulo, Loyola, 2009.

_______. Paulo: uma biografia. Rio de Janeiro, Thomas Nelson Brasil, 2018.
 

^[1] Link-1 Acesso em: 10/02/2021.

^[2] El largo-metraje contó con el apoyo promocional de: TV Mundo Mayor, Rádio Buena Nueva, Mundo Mayor Filmes - todas vinculadas a la FEAL - además de la Radio Rio de Janeiro y de la Unión de las Sociedades Espíritas del Estado de São Paulo (USE-SP), así como el patrocinio de la TV Alborada Espírita.

^[3] Link-2. Acesso em 23/2/2021.

^[4] André Luiz Ruiz, Antonio Cesar Perri de Carvalho, Jorge Damas Martins e José Carlos de Lucca. Cabe recordar que Perri escribió el texto “70 años de Pablo y Esteban” que compone la edición conmemorativa de las siete décadas de la obra, publicada, en 2012, mientras él presidia la FEB.

^[5] Aunque haya en el medio espírita, realmente, idolatría de determinadas personas con tales perfiles, el hecho es que el director de la película se refirió, de modo subliminal, a Chico Xavier y su libro psicografiado.

^[6] En dos ediciones del programa “Abriendo la Biblia”, de la TV Mundo Mayor, exhibidos: en 03/09/2010 y 011/04/2011 están disponibles en YouTube, Celestino abordó el supuesto liderazgo ejercido de modo incontestable, en su entender, por Santiago Menor en la comunidad cristiana de Jerusalén, haciendo él mención al El evangelio apócrifo de Tomás, documento que obtuvo una edición volcada al segmento espírita (Miranda, 2007).

^[7] En la Carta a los Gálatas (1:15-17), Pablo de Tarso se refiere a tal lugar, genericamente, apenas como “Arabia”.

^[8] Interesante observar que incluso en la película Hermanos de fe (2004), de Columbia Pictures, que contó con consultoría del obispo emérito católico don Fernando Figueiredo y la participación del renombrado actor Santiago Lacerda y del famoso cura Marcelo Rossi, es reconocido, de algún modo, el papel de Esteban en la trayectoria de Pablo. Esto se da poco antes del final, cuando la hermana del mártir, denominada en el largo-metraje como Macária, aparece junto con el convertido de Damasco, estando él en llanto, de rodillas y abrazado a ella mientras esta le dice: “mi hermano está a tu lado, bendeciendo y aprobando cada paso tuyo”.

^[9] Hermínio Miranda también se basa en Ernest Renan a quien atribuye el hecho de apuntar, en su respectivo libro, varias semejanzas entre Pablo de Tarso y Lutero. Geraldo Lemos Neto, que fue amigo próximo de Chico Xavier, apuntó en una entrevista disponible en YouTube (Link-3 acceso en: 10/02/2021) que fue Emmanuel, a través de Chico, que hizo a Miranda la revelación de que Lutero y Pablo de Tarso son el mismo espíritu.

^[10] Entre tanto, investigaciones contemporáneas basadas, en buena medida, en la obra Contra Celso (2011), finalizada en el año 248 por el teólogo egípcio Orígenes de Alejandría (185-254), reconocen la autoría paulina de esta carta (Andrade, 2003; Barbosa, 2018).

^[11] Obra de la vida de ese sacerdote, que fue capellán militar durante la I Guerra Mundial, después párroco en un pequeño municipio de su país y profesor de religión de la también ciudad alemana Munich.

André Ricardo de Souza es doctor en sociología por la Universidad de São Paulo, profesor asociado II del Departamento de Sociología de la Universidad Federal de São Carlos y organizador de los libros: Espiritualidad y espiritismo: reflexiones para más allá de la religiosidad (Puerto de Ideas, 2017) y Dimensiones identitárias y asistenciales del espiritismo (Appris, 2020). Es integrante del paulistano Núcleo Espírita Corazón de Jesús.