Por la invitación de la Federación Espírita del Estado del Espírito Santo desenvolvimos una conferencia virtual sobre el tema “Actualidad del pensamiento de Emmanuel”, aunque seleccionando los hechos en función del límite de tiempo para la presentación. Eso nos motivó a escribir, por lo menos sintéticamente, sobre algunos de los textos destacados.

El contacto con las obras psicográficas de Chico Xavier y con el propio médium siempre provocó un claro interés por los libros de la cosecha de Emmanuel.⁽¹⁾

Con el objetivo de establecer un recort, seleccionamos principalmente las primeras obras de autoría de Emmanuel.

De inicio, las informaciones relacionadas con el propio autor espiritual, en la condición de reencarnaciones vividas como personajes de sus romances históricos. Varios episodios relatados en Hace dos mil años (editado en 1939) y la identificación del senador Publio Lentulus ya fueron detectados en registros históricos. ⁽¹⁾ De la misma forma tenemos contacto con un estudioso que investigó personajes, locales y tradicionales expresados en el romance Renuncia (editado en 1942). Son tantos detalles hoy conocidos después de investigaciones in situ y en bibliografia especializada que un joven médium inculto no tendría acceso en las décadas 1930-40.

Antes de esos romances, cuando el médium contaba 27 años y residiendo en la pequeñita Pedro Leopoldo (MG) el autor completó su primer libro – Emmanuel -, en 1937, publicado en el año siguiente ⁽²⁾; aborda análisis más vinculados a cuestiones sociales, políticas y religiosas.

De Emmanuel, destacamos algunos trechos, como del ítem “Dictaduras y problemas económicos”: “Los gobiernos fuertes, factores de la decadencia espiritual de los pueblos, que guardaban consigo la vanguardia evolutiva del mundo, no pueden traer soluciones satisfactoria a los problemas profundos que os interesan”; en el ítem “Sentencia de destrucción”: “Comunismo y fascismo, en sus oposiciones ideológicas, solo podrán apresarla.” ⁽²⁾

Cuando Chico Xavier psicogrió ese libro era la época de dictaduras en Brasil, Portugal, España, Alemania y Unión Soviética, y, sobre esos dos últimos hubo especificamente la referencia al nazismo y comunismo. Eran momentos previos a la 2ª Guerra Mundial, cuando ocurrían masacres en masa. Hoy se sabe que acontecieron principalmente en los lugares dominados por las citadas ideologías. Por tanto, fueron registros y afirmaciones extremamente valientes, independientes y prenunciadoras de graves crisis que serían ecuacionadas, desveladas y hasta desmontadas tiempos después.

Los comentarios del Autor Espiritual sobre “Medicina espiritual” fueron registrados en épocas del final de la vida de Freud e inicio de los estudios de Jung. Apenas en las décadas siguientes quedó bien evidenciada la chamada medicina psicosomática y hasta incluso los libros que vinieron a ser escritos por el espíritu André Luiz. He un trecho del libro Emmanuel: “La salud humana nunca será el producto de comprimidos, de anestésicos, de sueros, de alimentación artificialísima. El hombre tendrá que volver los ojos para la terapéutica natural, que reside en sí mismo, en su personalidad y en su medio ambiente. Hay necesidad, en los tiempos actuales, de extinguirse los absurdos de la ‘fisiología dirigida’.” ⁽²⁾

Ya al final de esa obra, en el capítulo “Educación evangélica” hay una visión sobre las reformas sociales que difiere del calor político y de una forma de idealismo político que predominaba en la época: “Todas las reformas sociales, necesarias en vuestros tiempos de indecisión espiritual, han de procesarse sobre la base del Evangelio. ¿Como? – podréis objetarnos. Por la educación, replicaremos. El plano pedagógico que implica ese grandioso problema tiene que partir aun de lo simple para lo complejo. Él abarca actividades multiformes e inmensas,...” ⁽²⁾

Mas, en esa respuesta, Emmanuel emplea la expresión “plano pedagógico” y lo interesante que ella solamente vino a volverse más comunmente propuesta y utilizada algunas décadas después. En nuestro país, apenas después de la Constitución de la República de 1988 y de la Ley de Directrices y Bases de la Educación Nacional (LDB), de 1996, es que la propuesta de “proyecto pedagógico” se volvió más difundida.⁽¹⁾

Después de la obra pionera, surgió El consolador,  en que el espíritu Emmanuel responde a centenas de preguntas relacionadas con varias áreas del conocimiento. Detalle histórico y para valorizar posiciones inéditas, recordemos que esa obra fue editada en 1940. ⁽³⁾

Puntuamos apenas algunas cuestiones sobre temas diversos que permanecen actuales. En la cuestiónão 73: “¿La humanidad terrestre es idéntica a la de otros orbes? – En las expresiones físicas, semejante analogía es imposible, en base a las leyes sustanciales que rigen cada plano evolutivo; mas, procuremos entender por humanidad la familia espiritual de todas las criaturas de Dios que pueblan el Universo y, examinada la cuestión bajo ese prisma, veremos la comunidad terrestre identificada con la colectividad universal”; después, en la cuestión 74: “¿El hombre científico podrá encarar con éxito las posibilidades de un viaje interplanetario? – ¿Por lo menos, en cuanto perdure su actitud de confusión, de egoísmo y rebeldía, la humanidad terrestre solo debe alimentar cualquier proyecto de viaje interplanetario?.” ⁽³⁾ El hombre solamente pisó la Luna treinta años después de la redacción de ese libro, en julio de 1969, y las sondas espaciales se perfeccioron y en estos últimos años cumplen misiones en Marte. Mas, aun parece estar muy distantes de la posibilidad de un viaje interplanetario.

El asunto sobre la relación de las dolencias con el psiquismo y componentes espirituales, ya inicialmente tratados en Emmanuel, reaparecen, por ejemplo, en la cuestión 96: “¿Toda molestia del cuerpo tiene ascendentes espirituales? - Las llagas del alma se manifiestan a través del envoltorio humano. El cuerpo enfermo refleja el panorama interior del espíritu enfermo. La patogenia es un conjunto de inferioridades del aparato psíquico. Y es aun en el alma que reside la fuente primera de todos los recursos medicamentosos definitivos. La asistencia farmacéutica del mundo no puede remover las causas trascendentes del carácter mórbido de los individuos. El remedio eficaz está en la acción del propio espíritu enfermizo.” ⁽³⁾

Algunas décadas después de la edición del libro citado es que surgieron los esfuerzos que vinieron a redundar en la creación Asociación Médico-Espírita, además con inspiración y apoyo de Chico Xavier, de inicio a nível del Estado de São Paulo, después de Brasil e Internacional. Simultáneamente, profesionales del área de la salud, vinculados a universidades de varias partes del mundo están dedicandose a esa línea de investigación.

Tema presente en la Sociología clásica, la relación entre hogar, familia y sociedad, aparece en la cuestión 110: “¿Cuál es la mejor escuela de preparación de las almas reencarnadas, en la Tierra? - La mejor escuela aun es el hogar, donde la criatura debe recibir las bases del sentimiento y del carácter. Los establecimientos de enseñanza, propiamente del mundo, pueden instruir, mas solo el instituto de la familia puede educar. Es por esa razón que la universidad podrá hacer al ciudadano, mas solamente el hogar puede edificar al hombre.” ⁽³⁾

Además, la frase “la mejor escuela aun es el hogar”, fue el slogan de campaña comienzo por la Unión de las Sociedades Espíritas del Estado de São Paulo en 1980. Fue predecesora y abrió camino para la Campaña Vivir en Familia, que la USE-SP llevó al Consejo Federativo Nacional de la FEB; fue aprobada en noviembre de 1993, implantada en el año siguiente y con desdoblamientos hasta nuestros días. ^{(1), (4)}

Relacionado con temas políticos y con la macro-economía muy comun en los idealismos que actuaban en los años 1930, contexto en que el libro fue elaborado, mas presente en las discusiones políticas hasta nuestros días, hay destacada opinión del Autor Espiritual en la cuestión 114: “¿La economía debe ser dirigida? – En lo que se refiere a la técnica de producción, a la necesidad de la repartición y a los procesos de consumo, es más que justa la dirección de la economía; aun, en ese sentido, todo exceso político que perjudique la armonía en la ley de los intercambios, de que el progreso depende enteramente, es un error condenable, con graves consecuencias para toda la estructura del organismo colectivo. Tales excesos dieron causa a los sistemas autárquicos de gobiernos, de la actualidad, donde parecen todos los ideales de justicia económica y de fraternidad, en virtud de los errores de visión del mal nacionalismo. La vida depende de intercambios incesantes y toda restricción a esos elevados principios de armonía es un pasaje para la destrucción revolucionaria, donde se invierten todos los valores de la vida. Que la economía sea dirigida, mas que las pasiones políticas no penetren sus dominios de equilibrios y reciprocidad, por cuanto, en su influencia nefasta, el “bastarse a sí mismo” es la ideología siniestra de la ambición y del egoísmo, donde el fermento de la guerra encuentra el clima apropriado para sus manifestaciones de violencia y exterminio.” ⁽³⁾

Esa respuesta de Emmanuel ofrece vastos subsidios para reflexiones en nuestros días.

El libro El consolador fue editado en un periodo de conservadurismo, con predominio de exclusivismos y preconceptos en algunos ambientes religiosos. Por eso es significativa la cuestión 297: “Considerando que la convención social concede a los sacerdotes de las sectas cristianas ciertas prerrogativas en la realización de determinados acontecimentos de la vida, como interpretar las palabras de Mateo: “¿Todo lo que ligaras en la Tierra, será ligado en el Cielo”, si los sacerdotes, tantas veces, no se muestran dignos de hablar en el mundo en nombre de Dios? – Se hace indispensable observar que las palabras del Cristo fueron dirigidas a los apóstoles y que la misión de sus compañeros no era limitada al ambiente de las tribus de Israel, teniendo su divina continuación más allá de las propias actividades terrestres. Hasta hoy, los discípulos directos del Señor tienen su tarea sagrada, en cooperación con el Maestro Divino, junto a la Humanidad – la Israel mística de la enseñanzas. Los méritos de los apóstoles de modo alguno podría ser automáticamente transferidos a los sacerdotes degenerados por los intereses políticos y financieros de determinados grupos terrestres, desprendiéndose de ahí que la Iglesia Romana, la que más ha abusado de esos conceptos, una vez más desvió el sentido de la lección del Cristo. Importa, sin embargo que recordemos en este particular la promesa de Jesús, de que estaría siempre entre aquellos que se reuniesen sinceramente en su nombre. En esas circunstancias, los discípulos leales deben manterse en plano superior al del convencionalismo terrestre, obrando con la propia conciencia y con la mejor comprensión de responsabilidad, en todos los climas del mundo, por cuanto, de ese modo, desde que desenvuelvan actuación en el bien, por el bien y para el bien, en nombre del Señor, tendrá sus actos evangélicos tocados por la luz sacrosanta de las sanciones divinas.” ⁽³⁾

En aquella época, ¿quien podría imaginar las transformaciones que se iniciaron con el llamado Concilio Vaticano II, convocado por el papa Juan XXIII? Actualmente, superando hasta los límites definidos por el ecumenismo derivado de ese Concilio, contamos con eventos designados interreligiosos, estableciéndose un diálogo más amplio y respetuoso con las más diferentes vertientes religiosas.

En 1948, Emmanuel escribe y encamina para los participantes del inédito 1o Congreso Brasileño de Unificación Espírita (São Paulo, octubre/noviembre de 1948) el primer mensaje sobre el tema unificación, titulado “En nombre del Evangelio” ⁽¹⁾: “[...] formulamos votos ardientes para que orienten en el Evangelio cualquier principio de unificación, en torno de los cuales entrelazan esperanzas” y al frente anima: “[...] a que los hermanos de Brasil se compenetren, cada vez más, del espíritu de servicio y renunciación, de solidariedad y bondad pura que Jesús nos legó.” ⁽⁵⁾ Interesante que situa la esencia del texto al contexto: “El mundo conturbado pide, efectivamente, acción transformadora” y sugiere: “unamonos en el mismo rumbo de amor, trabajo, auxilio, educación, solidariedad, valor y sacrificio que caracterizó la actitud del Cristo en comunión con los hombres, sirviendo y esperando el futuro, en ejemplo de abnegación, para que todos seamos uno, en sintonía sublime con los designios del Supremo Señor.” ⁽⁵⁾

Las informaciones de Emmanuel sobre unión de los espíritas deben inspirar profundas reflexiones y hasta evaluaciones sobre los rumbos de la unificación en nuestro país. ^(1), (5)

En el año de 1950, Emmanuel escribe en un mensaje suelto: “El Centro de Espiritismo Evangélico, por más humilde, es siempre santuario de renovación mental en dirección a la vida superior. [...] Un Centro Espírita es una escuela donde podemos aprender y enseñar, plantar el bien y recogerle las gracias, perfeccionándonos y perfeccionar a los otros, en la senda eterna.” ⁽⁴⁾ En nuestros días podemos afirmar que hay necesidad de reflexionar sobre el sentido de escuela expresa por el Autor Espiritual, bien diferente a la escuela formal y que tiene que ver con el concepto de “renovación mental”. Asuntos para ser más analizados en el medio espírita. ^{(1), (4)}

Para completar algunas reseñas de libros y temas abordados por Emmanuel en las primeras décadas de la psicografia de Chico Xavier, focalizamos un trecho de A camino de la luz. ⁽⁶⁾ Esa obra de Emmanuel tuvo la elaboración concluida en 1938, por tanto anterior al inicio de la 2ª Guerra Mundial y de un periodo de muchas pasiones políticas y de regímenes dictatoriales, como ya señalamos anteriormente. 

En el capítulo “El evangelio y el futuro” de la obra citada, Emmanuel tiene una incisiva afirmación: “La realidad es que la civilización occidental no llegó a  cristianizarse” y, más adelante comenta: “[...] el palco de las civilizaciones fue modificado, sufriendo profundas renovaciones en sus escenarios, mas los actores son los mismos, caminando, en las luchas purificadoras, para la perfección de Aquel que es la Luz del principio. [...] es llegado el tiempo de un reajustamiento de todos los valores humanos. Si las dolorosas expiaciones colectivas anuncian la época de los últimos ‘ays’ del Apocalipsis, la espiritualidad tiene que penetrar las realizaciones del hombre físico, conduciéndolas para el bien de toda la Humanidade.” ⁽⁶⁾

Enseguida Emmanuel repite conclamaciones de Jesús: "¡Bienaventurados los pobres, porque el reino de Dios les pertenece! ¡Bienaventurados los que tienen hambre de justicia, porque serán saciados! ¡Bienaventurados los afligidos, porque llegará el día de la consolación! ¡Bienaventurados los pacíficos, porque irán a Dios! Sí, porque después de la tiniebla surgirá una nueva aurora. Luces consoladoras envolverán todo el orbe regenerado en el bautismo del sufrimiento. El hombre espiritual estará unido al hombre físico para su marcha gloriosa en el Ilimitado, y el Espiritismo habrá retirado de sus escombros materiales el alma divina de las religiones, que los hombres pervirtieron, ligándolos en el abrazo acogedor del Cristianismo restaurado.” ⁽⁶⁾

Después del lanzamiento de A camino de la luz, el mundo vivió los horrores de la 2ª  Guerra Mundial; varias otras guerras y revoluciones más localizadas; el delicado periodo de la llamada “guerra fría”; riesgos nucleares; varias expresiones de terrorrismo; la epidemia de poliomielitis (paralisis infantil); eclosión del SIDA, del ebola, varias dolencias tropicales, epidemias gripales; choques políticos y sociales en varias regiones; más recientemente, la tragedia sanitaria provocada por la pandemia de la Covid-19.

Realzamos la independencia, coraje y lucidez como el espíritu Emmanuel escribió sobre temas delicados y anunciadores de varias situaciones mundiales y bien en el inicio de la labor psicográfica de Chico Xavier.

Y en medio de tantos “ays”, el “abrazo acogedor del Cristianismo restaurado” podrá ser razón de acogimiento, consuelo y orientación para el hombre afligido de nuestros días.

Referências:

1) Carvalho, Antonio Cesar Perri. Emmanuel. Trajetória espiritual e atuação com Chico Xavier. 1.ed. Matão: O Clarim. 2020. 208p.

2) Xavier, Francisco Cândido. Pelo espírito Emmanuel. Emmanuel. 27.ed. Rio de Janeiro: FEB. 2008. 246p.

3) Xavier, Francisco Cândido. Pelo Espírito Emmanuel. O consolador.  29.ed. Questão 264. Brasília: FEB. 2013.

4) Carvalho, Antonio Cesar Perri. Centro espírita. Prática espírita e cristã. 1.ed. São Paulo: USE. 2016. 196p.

5) Carvalho, Antonio Cesar Perri. União dos espíritas. Para onde vamos? 1.ed. Capivari: EME. 2018. 142p.

6) Xavier, Francisco Cândido. Pelo espírito Emmanuel. A caminho da luz. 38.ed. Cap.XXV. Brasília: FEB. 2013.

El autor fue presidente de la USE-SP y de la FEB y miembro de la Comisión Ejecutiva del CEI.