Especial

por Alexandre Fontes da Fonseca

Mecanismos de la Mediumnidad según el Espiritismo - Parte 1

Resumen: “Mecanismos de la mediumnidad” es el título de la obra espírita de natureza mediúmnica, muy conocida en el medio espírita. Utilizando conceptos de Física, Química e Ingeniería Eléctrica, esa obra se propuso a presentar una explicación, con base en esos conceptos, de los mecanismos del fenómeno mediúmnico. En vista de los conceptos científicos utilizados no ser de fácil entendimiento de los compañeros espíritas en general y del creciente interés del movimiento espírita en describir los fenómenos espíritas con base apenas en la Doctrina Espírita, presentamos un estudio sobre los mecanismos de la mediumnidad según, apenas, las obras de Kardec. Basicamente, los mecanismos de la mediumnidad según el Espiritismo derivan de los siguientes conceptos: i) los Espíritus modifican el FU a través del pensamiento y voluntad, impregnándolo de cualidades e informaciones que deseen; ii) el periespíritu es formado por la condensación del FU en torno del Espíritu que es el foco de inteligencia, y las cualidades de los fluidos del periespíritu dependen del grado de evolución del Espíritu; iii) el periespíritu sirve de transmisión al pensamiento, como el hilo eléctrico; iv) los Espíritus se comunican con los médiums de la misma forma que con los Espíritus propriamente dichos, tan sólo por la irradiación de los pensamientos; v) para un Espíritu desencarnado se comunicara con el del encarnado, el fluido del médium, a través de su expansión periespiritual, se combina con el periespíritu del Espíritu desencarnado; vi) los Espíritus tienen más facilidad para responder, por efecto de la afinidad existente entre nuestro periespíritu y el del médium que nos sirve de interprete. La explicación para esos ítems y las debidas citas en Kardec son presentadas en el artículo. Ese artículo puede ser usado con base para preparación o revisión de cursos sobre Espiritismo y mediumnidad.

Introducción

En 1959, La Federación Espírita Brasileña publicó la obra Mecanismos de la Mediumnidad, de autoria espiritual de André Luiz y psicografiada por XAVIER & VIEIRA (1990). Emmanuel, mentor de Chico Xavier, y André Luiz prefaciaron la obra. En cuanto Emmanuel clasifica la obra de arriba como siendo un “libro que estudia”, André Luiz afirma que la obra vale “por vestimenta necesaria, mas transitoria, de la explicación espírita de la mediumnidad”. Concordamos con Emmanuel que la obra de arriba es de estudio, y concordamos con André Luiz sobre la necesidad de tener una explicación espírita de la mediumnidad. Más la obra acaba por usar como referencia teórica, interpretaciones no todas triviales de varios conceptos de la Física, de la Química y de la Ingeniería Eléctrica. Esto es, la obra usa como vestimenta esos conceptos de la Ciencia. No somos contrarios al intento de desenvolver el entendimiento de un asunto por ángulos diversos. Mas, para la obra alcanzar el propósito de ser de estudio, es necesario que el movimento espírita domine muy bien el contenido de la Doctrina Espírita para poder, inclusive, analizarla y evaluarla doctrinariamente.

Aunque la intención del autor espiritual de Mecanismos de la Mediumnidad, en usar conceptos modernos de la Ciencia para desenvolver un entendimiento para los mecanismos del fenómeno mediúmnico, sea noble, el desconocimiento, por parte de los espíritas, del significado de esos conceptos científicos perjudicó el alcance de ese propósito. Como un efecto colateral imprevisto, otros compañeros espíritas y espiritualistas, aunque bien intencionados, construyeron sistemas, teorías, propuestas o descripciones de diversos fenómenos espiritualistas, siguiendo el ejemplo de André Luiz, esto es, utilizándose igualmente de conceptos científicos de la Física, de la Química y de la Ingeniería. Infelizmente, sin embargo, algunas de esas teorías fueron demonstradas ser incoherentes con la Doctrina Espírita (DA FONSECA, 2012, 2013a, 2013b).

Intentos de amenizar la dificuldad en el concepto científico de Mecanismos de la Mediumnidad existen en la literatura espírita. Esclarecimientos sobre los conceptos y analogías científicas usadas por André Luiz en esa obra fueron presentados por DA FONSECA (2016b, 2017). Más Allá de mostrar que varias de las analogías realizadas por André Luiz son muy buenas, desde que sean entendidas de modo adecuado, DA FONSECA (2016b, 2017) también esclarece la validad de algunas interpretaciones importantes como encontrar que pensamiento es una onda eletromagnética. Sugerimos al lector interesado acceda a los artículos de arriba.

Pero, la cuestión que se presenta aquí es otra. Incluso habiendo esclarecimentos sobre los puntos técnicos/científicos de la obra Mecanismos de la Mediumnidad, aun muchas personas no se sienten cómodas con conceptos científicos que sólo se comprende bien después de años de estudio en nível universitario. ¿Sería, entonces posible revisar la obra de Kardec y descubrir con base solamente en ella, como son los mecanismos de la mediumnidad? ¿Será que la obra de Kardec es capaz de ofrecer, igualmente, una explicación para los mecanismos de la mediumnidad?

En este artículo, nosotros procuramos realizar eso. Esto es, revisamos los conceptos genuinamente doctrinarios, o sea, apenas aquellos contenidos en la obra de Allan Kardec, en busca de la identificación de los conceptos necesarios a la presentación de los mecanismos de la mediumnidad según, apenas y exclusivamente, el Espiritismo[1]. En la actualidad, se percibe que el movimiento espírita ha buscado incentivar un mayor compromiso con la coherencia doctrinaria (MILANI, 2018, CARRARA, 2019). De esa forma, es de interés del lector y el investigador espírita descubrir como la Doctrina Espírita describía los mecanismos de la mediumnidad. Eso sería importante hasta incluso para poder evaluar y valorizar la propuesta de André Luiz o de otros autores en términos de coherencia con la Doctrina Espírita. Aquí, por tanto, se encontraría una explicación formal de los mecanismos de la mediumnidad de acuerdo con Kardec. Si hubiera interés, ese material podrá ser usado en preparación y/o revisión del material de cursos del Espiritismo y/o de mediumnidad según Kardec.

En la literatura espírita, encontramos algunos trabajos que buscan describir los fenómenos espíritas con base en las obras de Kardec. Jader SAMPAIO (1999), por ejemplo, identifica un aspecto común en los mecanismos del fenómeno de sonambulismo y clarividencia, que es la emancipación del alma. Rubens P. MEIRA (2013) presenta las funciones y propriedades del periespíritu en términos de las obras de Kardec, discutiendo la validez doctrinaria de algunas afirmaciones presentes en el medio espírita. Sin embargo, una descripción detallada de como la mediumnidad ocurre, independientemente del tipo, en términos apenas de los conceptos contenidos en las obras de Kardec, aun no existe hasta donde pudimos investigar.

En las secciones siguientes, presentamos, primero una revisión de los conceptos fundamentales de fluidos y periespíritu. Enseguida usamos esos conceptos en la construcción de una explicación genuinamente espírita, de los mecanismos de la mediumnidad según la Doctrina Espírita.

En esa sección iremos a presentar las definiciones de los conceptos de fluidos y periespíritu conforme es presentados por Kardec y los Espíritus. Presentaremos esos conceptos en un orden didáctico describiendo de modo resumido, los dos elementos generales de la creación, sus propiedades y como ellos se relacionan.

II. 1 Fluido universal y fluidos espirituales

De las preguntas del 21 al 28 de El Libro de los Espíritus (LE) (KARDEC, 1995), Kardec presenta a los Espíritus preguntas sobre lo que serían la materia y el espíritu[1]. Comienza haciendo preguntas sobre la materia, que es algo que ya conocemos, y depués pregunta “¿Qué es el espíritu?” (pregunta 23) para el que recibe la siguiente respuesta: “El principio inteligente del Universo.”

De ahí, en la pregunta 27 del LE, Kardec pregunta si espíritu y materia serían los elementos generales del Universo, a lo que los Espíritus respondieron sin más que: “al elemento material se tienen que juntar el fluido universal, que desempeña el papel de intermediario entre el espíritu y la materia propriamente dicha, por demás grosera para que el espíritu pueda ejercer acción sobre ella.”

“(...) el fluido cósmico universal es la materia elemental primitiva, cuyas modificaciones y transformaciones constituyen la innumerable variedad de los cuerpos de la Natureza. Como principio elemental universal, el presenta dos estados distintos: el de eterización o de imponderabilidad, que se puede considerar como el estado normal primitivo, y el de materialización o de ponderabilidad, que, de cierta manera, es apenas consecutivo a aquel otro. El punto intermediario es el de la transformación del fluido en materia tangible, mas, aun ahí, no ocurre una transición brusca, una vez que podemos considerar nuestros fluidos imponderables como un punto intermediario entre los dos estados.” (La palabra negrita es nuestras).

El FU es, por tanto, la materia prima de todo lo que es material en la natureza. En las palabras de Kardec de arriba, las transformaciones del FU “constituye la innumerable variedad de los cuerpos de la Natureza.” Más eso dice respecto a las cosas materiales que forman el universo visible y conocido. ¿Y con relación a los llamados fluidos espirituales? Primero, vamos a comprender dos conceptos presentes en la cita de arriba: ponderabilidad e imponderabilidad.

Ponderable es una cualidad de algo que es posible de ser pesado. En otras palabras, ponderabilidad es una propiedad de objetos materiales que son sensibles a las fuerzas de atracción gravitacional de nuestro planeta y, por tanto, pueden ser pesadas. No confundir eso con la propiedad de la masa de un objeto. Por ejemplo, el gas Helio es tenido como imponderable, más el tiene masa. Según la Doctrina Espírita, tanto la materia “etérea” o imponderable en como la materia densa, tangible y ponderable son formadas por el FU.

En la época de Kardec, se creía que, por ser fenómenos invisibles e impalpables, el calor, el magnetismo y la electricidad eran formados por fluidos imponderables. Hoy, sin embargo la ciencia describa esos mismos fenómenos de otra manera, el concepto de fluidos y su imponderabilidad encontraron gran coherencia con las enseñanzas de los Espíritus, de modo que del punto de vista filosófico, fluido es una palabra presente en la Doctrina Espírita que no requiere actualización. DA FONSECA (2016a) presentó explicaciones sobre la actualidad del término “fluidos” en el Espiritismo.

¿Pero qué son, entonces, los fluidos, o los fluidos espirituales?

Para llegar a la respuesta, citamos a Kardec que, depués de definir el FU, presentó una correspondencia entre la materia ponderable y los fenómenos materiales, conocidos y estudiados por nuestra Ciencia, y la materia imponderable (los fluidos) y los fenómenos espirituales o psíquicos. En el ítem 3 del capítulo XIV de GE, Kardec dice:

 “En el estado de eterización, el fluido cósmico no es uniforme. Sin dejar de ser etéreo, el sufre modificaciones también variaciones en su género, tal vez más numerosas que en el estado de materia tangible. Esas modificaciones constituyen fluidos distintos que, aunque procediendo del mismo principio, son dotados de propriedades especiales y dan lugar a los fenómenos particulares del mundo invisible.” (Palabras en negrita, nuestras).

Kardec, entonces, afirma que algunas de las modificaciones del FU son tales que están presentes apenas en los fenómenos particulares del mundo invisible. El FU así modificado, da origen a los fluidos espirituales. Esto es, fluidos espirituales son modificación del FU que están presentes en los fenómenos espirituales. Kardec hace una reseña de natureza filosófica, al comentar lo siguiente en el ítem 5 del cap. XIV de la GE:

 “La clasificación de fluidos espirituales no es rigurosamente exacta, una vez que, definitivamente, ellos son siempre materia más o menos quintaesenciada. De espiritual, realmente, solo el alma o principio inteligente. Esa denominación es adoptada apenas por comparación y, sobre todo, por la afinidad que esos fluidos tienen con los Espíritus. Se puede decir que son la materia del mundo espiritual, razón por la cual son llamados fluidos espirituales.” (Palabras en negrita, nuestras).

Esa reseña resalta la correspondencia entre los fluidos espirituales y el hecho de que es con ellos o a través de ellos que ocurren los “fenómenos particulares del mundo invisible”.

Resta ahora, esclarecer cómo los Espíritus sienten, perciben o usan los fluidos. Kardec afirmó (ítem 3 del cap. XIV la GE):

“Tudo sendo relativo, esses fluidos têm para os Espíritos - que também são fluídicos - uma aparência tão material quanto a dos objetos tangíveis para os encarnados, sendo para eles o que são para nós as substâncias do mundo terrestre. Eles os elaboram, os combinam para produzir determinados efeitos, assim como os homens fazem com os seus materiais, embora por processos diferentes.” (Grifos em negrito, nossos).

“Todo siendo relativo, esos fluidos tienen para los Espíritus - que también son fluídicos - una apariencia tan material como la de los objetos tangibles para los encarnados, siendo para ellos lo que son para nosotros las substancias del mundo terrestre. Ellos los elaboran, los combinan para producir determinados efectos, así como los hombres hacen con sus materiales, aunque por procesos diferentes.” (Palabras en negrita, nuestras).

De la transcripción de arriba, dos conceptos importantes pueden ser destacados: a) para los Espíritus, los fluidos tienen apariencia material, semejante a nuestras substancias y objetos; y b) son los Espíritus que los elaboran o los combinan para producir determinados efectos. La letra b) representa uno de los fundamentos de los mecanismos de la mediumnidad como veremos mas adelante. En otras palabras, la mediumnidad va a depender de algún tipo de combinación de fluidos para ocurrir. Entenderemos eso al final del artículo.

Precisamos entender lo que la Doctrina Espírita enseña sobre cómo los Espíritus pueden “elaborar” o “combinar” fluidos para producir o realizar algún fenómeno. Kardec explica eso en el ítem 14 del capítulo XIV de GE:

“Los Espíritus obran sobre los fluidos espirituales, no  manipulandolos como los hombres manipulan los gases, mas con la ayuda del pensamiento y de la voluntad. El pensamiento y la voluntad son para los Espíritus lo que la mano es para los hombres. Por el pensamiento, ellos imprimen a los fluidos espirituales esta o aquella dirección; ellos los aglomeran, combinan o dispersan; con ellos forman conjuntos teniedo una apariencia, una forma y un color determinados; cambian sus propriedades, como un químico cambia la de los gases o de otras substancias, combinandolas según ciertas leyes. Es el gran taller o laboratorio de la vida espiritual.” (Palabras en negrita, nuestras).

El entendimiento del proceso, ahora, se torna mas claro. No teniendo cuerpo físico material, los Espíritus no pueden obrar sobre los fluidos de la misma forma que los encarnados obran sobre la materia. Los Espíritus obran sobre los fluidos a través del pensamiento y de la voluntad. O en términos simples, pensando y teniendo voluntad. ¡Ese es uno de los principios mas importantes del Espiritismo! El pensamiento y la voluntad son atributos que todo Espíritu tiene, con y/o a través de los cuales es capaz de modificar el FU presente a nuestro alrededor, generando en ellos forma, color y, más importante, cualidades asociadas a la cualidad del pensamiento. Si un pensamiento es bueno, los fluidos alrededor se modificaran de acuerdo y de modo a adquirir cualidades buenas. Si un pensamiento es malo, los fluidos alrededor del Espíritu se modificaran de modo a adquirir cualidades malas (ver ítem 15 del cap. XIV de GE). Esas modificaciones pueden ocurrir por intención o por pensamientos inconscientes, y ocurren de modo hasta incluso instantánea, esto es, basta pensar y/o sentir, que el FU alrededor del Espíritu, encarnado o desencarnado, se modifica y adquire las cualidades del pensamiento (ver ítem 14 del cap. XIV de GE).

(Continua en la próxima edición.)

 

[1] La palabra “espíritu” con “e” minúscula sirve para designar el elemento inteligente del Universo. Vea preguntas 23, 23a e 76 do LE.

[1] Considero que el Espiritismo o Doctrina Espírita sea una teoría o doctrina cuyo contenido está presente en las obras de Allan Kardec (no sólo las cinco obras consideradas fundamentales). Aunque aprecie la calidad doctrinaria de otras obras espíritas, consideradas subsidiarias, no las incluyó como formando los fundamentos de la Doctrina Espírita por no haber sido obtenida a través de los métodos empleados de Kardec, por no tener el doble carácter de una revelación (Ved cápitulo I de La Génesis).

            
Traducción:
Isabel Porras
isabelporras1@gmail.com

 
 

     
     

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