Formación de grupo requiere mucha cautela

Hermínio² analiza el tema en el capítulo I del “Diálogo...”: escoger personas afines, estudiosas y comprometidas con la seriedad que la tarea requiere, he que “(...) exige ... renuncia, dedicación, asiduidad, tolerancia, estudio y amor.” E, incluso así, el grupo será heterogéneo.

En cuanto al tamaño del grupo, concuerda que sea de cuatro a ocho personas, como sugirió Léon Denis; mas, en su opinión, puede funcionar hasta con dos; y que, por encima de ocho, la tarea se hace difícil; y, superior a doce, vuelve problemática su eficacia.

Asiduidad – Razones

Superar impedimentos³:

¡Ni incluso fiestas de natureza familiar – aniversarios y otras – justifican ausencias!

¿Y los constantes paseos?

Habiendo tres ausencias injustificadas⁴, sustituir al médium.

“(...) los mentores espirituales escogen, para cada manifestante, el médium que le sea más indicado por las características de la mediumnidad o por la natureza del trabajo a ser realizado. (...) el Espíritu, al volver, en las vezes subsiguientes, vendrá ... por el mismo médium. Si el médium falta ... el trabajo queda suspendido. (...) la asiduidad de los médiuns y la continuidad del trabajo son vitales a su buen rendimiento.”  ⁵

Disciplina

“Si deseas participar de las tareas de determinado grupo, debe certificarse de que está dispuesto al trabajo constructivo y disciplinado.” ⁶

Difícil apartar a alguien – En el Cap. II, reconoce el hecho, pero es categórico:

“(...) Si... fuera necesario apartar a un compañero, tendremos que hacerlo. Cumplir el desagradable mandato con amor, equilibrio y serenidad, mas también con firmeza.” ⁷

Incentivos para honrar compromisos con la mediumnidad - ¡Ellos son extraordinarios!

“El médium que se desincumbe bien de su tarea realiza dos reencarnaciones en una sola.” ⁸

“62. ¿Por qué existen médiums que sienten tanto malestar en los días que  anteceden a la práctica mediúmnica y otros nada sienten?

“Prueba para el médium. Allan Kardec habla de los médiums naturales y de los médiums de pruebas. Los de pruebas son aquellos que captan las comunicaciones antes y sufren con ellas. Es una forma de autodepuración.

Eso da credibilidad para disminuirle el débito de ciertas dolencias y problemas morales que vinieran. En cuanto el Espírito queda acoplado al médium, él está con su carga de sufrimiento disminuida y el sensitivo con la suya aumentada. El dolor queda dividido: el médium sufre y rescata; el Espíritu sufre menos, recibiendo los beneficios de la caridad anónima, complementada a través del momento de esclarecimiento y del choque anímico.” ⁹

Evangelio en el hogar

Importante para cualquier personas, mas para miembros de reuniones mediúmnicas es obrigatorio y asume relevancia inimaginable. Se vuelve extensión de esa noble tarea.

Nos da equilibrio; inspiraciones de buenos Espíritus; y beneficios:

“El fundamento del Evangelio en el Hogar es crear un psiquismo saludable para la familia y no el psiquismo de seres enfermizos.” ¹⁰

“Más Allá de los compañeros desencarnados que estacionan en el hogar o en las adyacencias de el, hay otros hermanos ya desechados de la vestidura física, principalmente los que restan de las tareas espirituales en el grupo, que recogen amparo y enseñanza, consuelo y alivio, de la conversación espírita y de la oración en casa.” ¹¹

Hay médiums con obsesiones gravísimas en sus familias, y que, aun así, se niegan a realizar lo que les daría “(...) un psiquismo saludable (...).”

Médiums fracasados

¡Las advertencias nos previenen de los sufrimientos para los que no cumplen los deberes asumidos antes de reencarnar, como oportunidades de expiar errores del pasado y evolucionar!

Sobre el tema nobles Espíritus y conceptuados estudiosos de la Doctrina Espírita nos ofrecen valiosas orientaciones.

En el capítulo 3 del libro “Los Mensajeros” ¹² hay relatos de varios médiums que fracasaron en sus tareas y los errores que los motivaron.

La totalidad de los capítulos 7, 10 y 11 de esa misma obra, indica experiencias de otros médiums que también fallaron, perdiendo oportunidades preciosas de rescatar fallos y de elevarse.

El capítulo 7 se refiere a la caída de Octavio, que se preparó “(...) durante treinta años consecutivos, para volver a la Tierra en tarea mediúmnica (...).”

Todos los capítulos indicados (3, 7, 10 e 11) merecen ser leídos y meditados, para no incurrir en caídas iguales o mayores.

“El médium, mas que aquellos que no disponen de la facultad, es un ser en libertad condicional.” ¹³

“El médium es, esencialmente, un Espíritu en prueba, rescatando equívocos y débitos que le quedaron en la retaguardia moral.” ¹⁴

El “Mensaje a los Médiums” – del libro Emmanuel ¹⁵, del Espíritu del mismo nombre, ¡es de claridad linear en cuanto a los compromisos que asumimos, como trabajadores de la Doctrina Espírita! Debemos estudiarlo periodicamente.

Vigilar y orar

Hermínio C. Miranda¹⁶ nos recomienda cultivar vigilancia en el día a día, he que la mediumnidad es de todos los instantes, no limitándose a los breves momentos dedicados al diálogo con Espíritus.

“La Doctrina Espírita (...) admite en el hombre el libre albedrío en toda  su plenitud. Al decirle que, practicando el mal, el cede a una sugestión mala que le viene de fuera, le deja toda la responsabilidad, pues le reconoce el poder de resistir (...). Así, de acuerdo con la Doctrina Espírita, no hay arrastre irresistible: el hombre puede siempre cerrar los oídos a la voz oculta que le habla en el interior, induciéndolo al mal, como puede cerrar la voz material de alguien que le hable. El hombre puede hacerlo por su voluntad, pidiendo a Dios la fuerza necesaria y reclamando, para ese fin, la asistencia de los Espíritus buenos. Fue lo que Jesús nos enseñó en la sublime oración de la Oración Dominical, cuando nos manda decir: No nos dejéis caer en tentación, más libranos del mal.” ¹⁷  [Las negritas son de autoria del articulista]

Este artículo será concluido en la próxima edición de esta revista.

Referências:

1.   KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 2. ed. 1ª. impr. Brasília: FEB, 2013. Cap. 17, item 4, p. 229.

2.   MIRANDA, C. Hermínio. Diálogo com as sombras. 25. ed. 1ª impressão Brasília: FEB, 6/2014. Cap. 2, p. 23.

3.   XAVIER, Francisco C. e VIEIRA, Waldo. Desobsessão. Pelo Espírito André Luiz. 16. Ed. Brasília: FEB, 1997. Cap. 7, p. 42.

4.   XAVIER, Francisco C. e VIEIRA, Waldo. Desobsessão. Pelo Espírito André Luiz. 16. Ed. Brasília: FEB, 1997. Cap. 63, p. 219.

5.   MIRANDA, C. Hermínio. Diálogo com as sombras. 25. ed. 1ª impressão Brasília: FEB, 6/2014. Cap. 1, p. 49/50.

6.   MIRANDA, C. Hermínio. Diálogo com as sombras. 25. ed. 1ª impressão Brasília: FEB, 6/2014. Cap. 2, p. 105.

7.   MIRANDA, C. Hermínio. Diálogo com as sombras. 25. ed. 1ª impressão Brasília: FEB, 6/2014. Cap. 2, p. 59.

8.   PROJETO MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA. Qualidade na Prática Mediúnica. 12. ed. Salvador: LEAL, 2000, p. 71.

9.   PROJETO MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA. Qualidade na Prática Mediúnica. 12. ed. Salvador: LEAL, 2000, p. 80/1.

10.  PROJETO MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA. Qualidade na Prática Mediúnica. 12. ed. Salvador: LEAL, 2000, p. 71.

11.  XAVIER, Francisco C. e VIEIRA, Waldo. Desobsessão. Pelo Espírito André Luiz. 16. Ed. Brasília: FEB, 1997. Cap. 70, p. 239.

12.  XAVIER, F. Cândido. Os Mensageiros. Pelo Espírito André Luiz. 12. Ed. Rio de Janeiro, 1980. Cap. 3, 7, 10 e 11, p. 21, 41, 57 e 62, respectivamente.

13.  MIRANDA, C. Hermínio. Diálogo com as sombras. 25. ed. 1ª impressão Brasília: FEB, 6/2014. Cap. 2, p. 62.

14.  PROJETO MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA. Qualidade na Prática Mediúnica. 12. ed. Salvador: LEAL, 2000, p. 13.

15.  XAVIER, Francisco C. Emmanuel. Pelo Espírito Emmanuel. 28. ed. 3. Impressão. Brasília: FEB, 7/2014. Cap. 11, p. 75.

16.  MIRANDA, C. Hermínio. Diálogo com as sombras. 25. ed. 1ª impressão Brasília: FEB, 6/2014. Cap. 2, p. 51.

17.  KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 1. ed. Comemorativa do Centenário. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Q. 872, p. 470.