Herculano Pires y las obras de André Luiz

Debido a que algunos compañeros afirman que el periodista y escritor José Herculano Pires, con razón llamado "el mejor medidor que midió Kardec", pasó a tener una visión crítica de las obras de André Luiz, decidimos investigar en su producción literaria para saber si, de hecho, hubo algún cambio de opinión.

1)  El Espíritu y el Tiempo

[...] El estudio y los debates deben limitarse a las obras de la Codificación. Sustituir las obras fundamentales por otras, psicografiados o no, es un inconveniente que debe evitarse. [...] Todas las obras de Kardec deben constar de esos trabajos, desde los libros iniciados, a través de la propia Codificación, hasta los volúmenes de la Revista Espírita. Tenemos que convencernos de esta realidad de que no todos alcanzan: Espiritismo es Kardec porque fue él el estructurador de la Doctrina, permanentemente asistido por el espíritu de la verdad. Todos los demás libros espíritas mediúmnicos, son subsidiarias. Estudiar, por ejemplo, una obra de Emmanuel o André Luiz sin relacionarla con las obras de Kardec, con el pretexto de que estos autores espirituales han superado al Maestro (cuyas obras aún no conocemos lo suficiente) es demostrar falta de comprensión del significado y la naturaleza de la Doctrina. Esos y otros autores de renombre dan su contribución a nuestra mayor comprensión de Kardec. No pueden reemplazarlo. [...]. PIRES, 2003, p. 190-191, negrita nuestra)

2)  Diálogo de los vivos

El grupo espírita Emmanuel – GEEM publicó esa obra, en la cual participan Herculano Pires y Chico Xavier. Herculano Pires, firmando con el pseudónimo "Hermano Saulo" escribe varios artículos, de los cuales destacamos los siguientes extractos:

Chico Xavier recibió psicográficamente, en la serie Nuestro Lar, por André Luiz, y en otros escritos, descripciones curiosas de los espíritus sobre la influencia espiritual en nuestras vidas a través de los sueños. Y el episodio que nos relata constituye una prueba espontánea de la legitimidad de la teoría espírita de los sueños, constante de El libro de los Espíritus. Una prueba más, pues em verdad son muchas las pruebas espontáneas dadas em todo el mundo. (Xavier y PIRES, 2011, p. 143, negrita nuestra)

3)  Mediumnidad

[...] El mediumnato psíquico existe, pero con el propósito de ayudar a la investigación o para demostraciones de la verdad espírita, pero nunca para la creación de condiciones anómalas en el campo mediúmnico. Las propias obras mediúmnicas, psicografiadas, que describen con exceso de minucias la vida en el plano espiritual, debe ser vista con reserva por los espíritas estudiosos. Emmanuel explica, haciendo el prefácio un libro de André Luiz, que el autor espiritual se sirve de figuras analógicas para explicar hechos y cosas que no podían explicarse de manera fidedignas en nuestro lenguaje humano. Son peligrosas las dos posiciones extremas: la de los que no aceptan estas obras como válidas y aquellos que pretenden sustituir las obras de Kardec por ellas. Los principios de la codificación no pueden ser alterados por la obra de um espíritu aislado. [...]. (PIRES, 1987, p. 27, negrita nuestra)

[...] Libros como En Lo Invisible, de Léon Denis, y los libros de orientación mediúmnica de Emmanuel y André Luiz también pueden ser usados como subsidiarios, pero jamás colocados como obras básicas de doctrina. Sin ese criterio, muchos Centros y Grupos, e incluso grandes instituciones, cayeron en un plano de misticismo eclesiástico y autoritarismo sacerdotal que desfiguran y ridiculizan el Espiritismo. [...]. (PIRES, 1987, p.55, negrita nuestra)

4) En la hora del testimonio

Al cumplir con su luminoso mediumnato, sin claudicar en relación a la fidelidad a Kardec, a los principios básicos de la Doctrina Espírita, Chico Xavier se impuso al medio espírita de Brasil y del mundo como un ejemplo digno de admiración y respeto. Cuando ciertos hermanos comenzaron a proclamar que los libros de Emmanuel y André Luiz constituían una reforma doctrinaria, estos dos espíritus, seguidos por Bezerra de Menezes y otras luminares de la espiritualidad, comenzaron a proclamar mensajes de apreciación de la obra de Kardec. Emmanuel, ante la aparición de corrientes llamadas Emmanuelistas y Andreluizistas, incluso transmitió una serie de libros correspondientes a cada una de las obras de la Codificación comentando los trechos fundamentales de esas obras.

Chico Xavier jamás tuvo la intención de superponerse a Kardec, jamás se alistó entre los reformistas y superadores del codificador. Ni siquiera aceptó, en poco tiempo, considerarlo como un líder espírita. Siempre ha permanecido en su posición de médium, de intermediario de los espíritus, considerándose humilde servidor del Espiritismo. [...]. (PIRES y XAVIER, 1978, p. 34, negrita nuestra)

5)Vampirismo

[...] André Luiz se refiere a los ovoides, espíritus que han perdido su cuerpo espiritual y están encerrados en sí mismos, envueltos en una Especies de membranas. Esto recuerda la teoría de Sartre sobre el ensí- mismo, forma anterior del ser espiritual, que lo rompe al proyectarse en la existencia por necesidad de comunicación. La acción vampiresca de estos ovoides es aceptada por muchos amantes espiritistas de las novedades. Pero esta novedad no tiene condiciones científicas o apoyo metodológico para ser integrada en la doctrina. Es sólo una información aislada de un espíritu. [...] El Espiritismo estaría sujeto a la más completa deformación, si los espíritas se entregasen al delirio de los cazadores de novedades. André Luiz expresa como un neófito excitado por la doctrina, a veces empleando términos que restan terminología doctrinaria y conceptos que no siempre se ajustan siempre a los principios espíritas. La amplia libertad que el Espiritismo proporciona a los adeptos tiene sus límites rigurosamente fijados en la metodología Kardecista. (PIRES, 1980, p. 15-16, negrita nuestra)

6)El misterio del bien y del mal

Capítulo – Descripciones de la vida espiritual en las zonas inferiores del espacio, que trata de las regiones en las que los espíritus permanecen unidos a las formas de la vida material – "Acción y Reacción" de André Luiz, una contribución de los espíritus a las conmemoraciones del centenario:

Como se ver, "Acción y Reacción", el nuevo libro de André Luiz, que la Federación Espírita Brasileña acaba de publicar, es una contribución  espiritual para las conmemoraciones del centenario. ¡Y qué excelente contribución! El título es suficiente para indicar el contenido. André Luiz hace una amplia exposición del problema de acción y reacción, a través de ejemplos recogidos directamente en las zonas oscuras en las que viven los espíritus sufridores.

Los libros de André Luiz, que ya constituyen una colección voluminosa, valen una verdadera obra de ilustración de los principios espíritas, por medios de relatos de episodios vividos en los planos espirituales. En Nuestro Hogar, el primer volumen de la serie, tenemos una descripción detallada de una ciudad espiritual, destinada a la preparación de criaturas para una espiritualidad superior. En los Mensajeros, la descripción dantesca de las zonas de sufrimiento, regiones purgatoriales o infernales – como quieran – en la que se arrastran las almas de aquellos que no entendieron las oportunidades de la encarnación terrenal. Mensajeros son los Espíritus Superior, que descienden a las zonas oscuras o a la misma faz de la tierra para traer alivio a las criaturas entregadas a la desesperación, angustia, remordimiento y todas las formas de sufrimiento espiritual.

En "Acción y reacción" los hechos que pasan, también, están en una zona espiritual densamente llena de influencias materiales. [...].

Para los que no conocen los principios de la Doctrina Espírita y no están familiarizados con las descripciones de las áreas espirituales más cercanas de la corteza terrestre, todo esto puede parecer ilusorio, imaginario, improbable. Pero aquellos que saben que los espíritus no son más que hombres desenterrados y que, como los hombres terrenales, viven su vidas ejecutan sus trabajos y llevan a cabo sus construcciones, entienden bien las descripciones de André Luiz.

Hay quien no admita la existencia de cosas concretas en el plano espiritual. André Luiz se refiere, sin embargo, a las zonas bajas, aquellas en las que los espíritus, todavía demasiado apegados a las formas de vida material, no consiguieron "liberarse en espíritu." Es edificante ver, en "Acción y Reacción", cómo trabajan los Espíritus Superiores en estas regiones, prestando asistencia caritativa a los hermanos que se han transfigurado en los caminos egoístas de la vida terrena. (PIRES, 1992, p. 72-74, negrita nuestra)

7)El infinito y el finito

Capítulo – Mensajes espíritas en el exterior confirman los recibidos en Brasil, cuyo tema son Libros de Chico Xavier en confrontación con obras francesas e inglesa – "La vida en los mundos invisibles" por el reverendo anglicano Robert Hugh Benson, publicado en portugués:

A muchas personas les resulta difícil aceptar las descripciones de la vida más allá de la tumba, de los libros de André Luiz, psicografiados por Chico Xavier. Incluso entre los espíritas, que están acostumbrados a tratar de los problemas del "otro lado de la vida", esas descripciones se encuentran en el principio, y todavía hoy en día encuentran, alguna reticencia. Emmanuel explicó, de una manera muy clara y feliz, en el prólogo de Os Mensageiros, que los relatos de André Luz no se tomen al pie de la letra, sino como un esfuerzo por objetivar, en el lenguaje terrenal, las visiones del mundo espiritual. A pesar de esto, la extrema semejanza de la vida en el espacio con la vida en la tierra todavía perturba a algunas personas y provoca varias críticas a los religiosos y materialistas.

Em lo tocante a las revelaciones mediúmnicas, las descripciones de André Luiz no son nuevas, excepto por lo que traen de personal, de la forma de ver el autor. Ya en El Cielo y el Infierno, Kardec muestra descripciones similares. En la Revue Spirite, el codificador publicó numerosos informes desde más allá de la tumba en el mismo sentido. Sir Oliver Lodge presenta pinturas similares en Raymond, Denis Bradley en Rumbo a las Estrellas, y así sucesivamente. Ahora, Editora O Pensamento, de esta capital, acaba de lanzar la traducción de Life in the World Unseen, de Anthony Borgia, con la versión por el título de Life in The Invisible Worlds. El trabajo de traducción fue confiado a J. Escobar Faria, que realizó um primoroso trabajo.

Tenemos en este curioso libro una nueva versión de la vida en el más allá, con detalles que confirman plenamente las descripciones de André Luiz. El autor espiritual es el Ex-reverendo Robert Hugh Benson, hijo de um El ex arzobispo de Cantuária, que a través de André Luz, informa de su paso al lado de allí y describe ese lado. La segunda parte del libro nos ofrece una especie de geografía de los planos espirituales más cerca de la faz de la tierra. Benson, que en la vida terrenal escribió con el propósito de asuntos espirituales, dando una interpretación capciosa a algunas de sus experiencias psíquicas, busca corregir en este libro sus errores dogmáticos de entonces. [...].

Ahora, lo que vimos fue exactamente lo contrario de lo que se insinua, porque Herculano Pires era, de hecho, un defensor de las obras de André Luiz; lucharon, es cierto, aquellos que en su tiempo querían transformarla en una especie de "Cuarta Revelación", que significaba Dejar completamente en el fondo (o incluso repudiar) las obras de Kardec, reconoció la "Tercera Revelación"; y ahí, querido amigo lector, "El apóstol de Kardec", como diría Rizzini, no escatimó ninguna crítica a ellos.

Herculano Pires no fue tan intransigente como para considerar todas las informaciones de la literatura de André Luiz como verdades absolutas; tenía, como se ve, cuestiones serias como la cuestión de la existencia de "ovoides", como se ve en uno de los cinco textos anteriores.

Es bueno enfatizar que esto no se puede generalizar, porque Herculano Pires deja claro que sólo "a veces" es que André Luiz usó términos que estaban fuera de la terminología doctrinaria, y no que "todo" lo que él produjo desentonaba, como parece ser la comprensión de algunos compañeros.

Referência bibliográfica:

KARDEC, A. Revista Espírita 1866. Araras, SP: IDE, 1993.

PIRES, H. J. Mediunidade: conceituação da mediunidade e análise geral dos seus problemas atuais. São Paulo: Edicel, 1987.

PIRES, J. H. e XAVIER, F. Na hora do testemunho. São Paulo: Paideia, 1978.

PIRES, J. H. O Espírito e o tempo. São Paulo: Edicel, 2003.

PIRES, J. H. O infinito e o finito. São Bernardo do Campo, SP: Correio Fraterno, 1989.

PIRES, J. H. O mistério do bem e do mal. S. Bernardo do Campo: Correio Fraterno, 1992.

PIRES, J. H. Vampirismo. São Paulo: Paideia, 1980.

RIZZINI, J. J. Herculano Pires, o apóstolo de Kardec. São Paulo: Paideia, 2001.

XAVIER, F. C. E PIRES, J. H. Diálogo dos vivos. São Bernardo do Campo, SP: GEEM, 2011.