Estudio de las Obras de Allan Kardec

por Astolfo O. de Oliveira Filho

 
La Revis
ta Espírita de 1863

Parte 9
 

Continuamos el estudio de la Revue Spirite correspondiente al año 1863. El texto condensado del volumen será presentado aquí en 16 partes, tomando como base la traducción de Júlio Abreu Filho publicada por EDICEL.


Preguntas para el debate


A. Espíritu golpeador, ¿es lo mismo que Espíritu tiptor?

B. El autoanálisis, ¿es importante en el proceso evolutivo del ser humano?

C. ¿Qué distingue al Espiritismo de las demás doctrinas filosóficas?


Texto para la lectura


82. El “Presupuesto del Espiritismo o Explotación de la Credulidad Humana” es el título de un folleto publicado en Argel, en el que el autor presenta números fantasiosos para decir que Allan Kardec se embolsaba una renta anual de 38 millones de francos. Estos son algunos ejemplos del absurdo: la Sociedad Espírita de París, que jamás tuvo 100 socios, tendría 3,000 asociados y la Revue Spiritecontaría con 30,000 suscriptores. El efecto entre los espiritistas fue provocar una enorme carcajada y en los demás, despertar el deseo de conocer al nabab que se hizo rico con el Espiritismo. (PP. 173 a 180)

83. El Sr. Sabô, de Burdeos, cuenta que dos fábulas de origen mediúmnico fueron afortunadas en el concurso anual promovido por la Academia de los Juegos Florales de Toulouse, en el que se inscribieron 68 concursantes. Una – titulada “El León y el Cuervo” – obtuvo el primer premio; la otra recibió una mención honrosa. El autor desencarnado fue el Espíritu familiar del Sr. T. Jaubert, vice-presidente del Tribunal Civil de Carcassone quien, evidentemente, no informó al jurado sobre el origen mediúmnico de sus dos trabajos. Las fábulas fueron escritas por medio del lenguaje alfabético de los golpes. (PP. 180 a 183)

84. En otra carta, el Sr. Sabô relata una experiencia mediúmnica realizada por él, siendo médium el Sr. Jaubert. El Sr. Sabô hizo, a pedido del médium, la evocación mental de un Espíritu y he aquí que apareció su difunta esposa, fallecida a los 22 años de edad, de nombre Felicia, que Jaubert no había conocido. Comentando el hecho, Kardec hizo una única observación: al título de golpeador dado al Espíritu que trabaja con el Sr. Jaubert. El vocablo golpeador es más apropiado cuando se refiere a una de las clases que consta en la escala espírita, en la categoría de “Espíritus imperfectos”. Como el objetivo del Espíritu familiar del Sr. Jaubert es serio, Kardec prefiere llamarlo Espíritu tiptor, término que se refiere al lenguaje de la tiptología. (PP. 185 a 188)

85. En la sección de disertaciones espíritas, la Revue transcribe tres mensajes de origen mediúmnico. En el primero, La Fontaine dice que muchas veces lo que impide que nos corrijamos un defecto es, ciertamente, que no percibimos que lo tenemos. Él propone entonces el autoanálisis, el conocimiento de nosotros mismos, para que tengamos éxito en este campo. El segundo, sin identificación de autoría y recibido en Viena, destaca el valor de la amistad y dice que la oración eleva el Espíritu del hombre hacia Dios, transportándolo a un estado de paz que el mundo no puede ofrecer. El tercero, firmada apenas por un filósofo de otro mundo, dice que el Espiritismo es obra de Dios y, por eso, tiene asegurado un brillante futuro, cuando gracias a su benéfica influencia haya en la Tierra la concordia y la fraternidad que él proclama. (PP. 191 a 194)

86. Un interesante artículo sobre el sonambulismo abre el número de julio y, en él, el Codificador reproduce la carta de un distinguido médico de Tarn, que afirma que ciertos fenómenos ligados al sonambulismo prueban con claridad la existencia del alma y su acción a distancia, independiente del cuerpo físico. Kardec también comenta el asunto. (PP. 197 a 200)

87. La Revue transcribe dos pedidos de admisión formulados al presidente de la Sociedad Espírita de París, para mostrar el nivel consciencia y el carácter de los que se adhieren a las ideas espíritas a través de la lectura y del estudio. En las dos cartas, ambos escritores hablan del efecto que la simple lectura de El Libro de los Espíritusprodujo en sus vidas. Comentando el asunto, Kardec afirma que la Sociedad Espírita de París solo acoge a gente seria y que allí ninguno de los médiums recibe retribución. En cuanto a los miembros corresponsales y honorarios, no se les impone ninguna carga financiera, puesto que solo los médiums titulares y asociados colaboran para costear los gastos de la Sociedad. (PP. 200 a 204)

88. La última invención para intentar ridiculizar al Espiritismo surgió en la Sala Robin, en el Boulevard du Temple, donde aparecen espectros y fantasmas impalpables, imitando las apariciones espíritas. El periódico Independence belge, hablando sobre este nuevo truco escénico, exclamó: “He aquí la religión del Sr. Allan Kardec yéndose a pique. ¿Cómo va el Espiritismo a salir de ésta?” Kardec dice que debe haber una mano de los Espíritus en ese movimiento, porque esos recursos, aliados a la virulencia de los sermones, terminan por producir el efecto contrario al que los detractores del Espiritismo desean. (PP. 204 a 206)

89. Un corresponsal de Burdeos, mencionando el hecho que ocurrió con su hermana en la pequeña ciudad de B..., donde era difícil encontrar a alguien para conversar sobre Espiritismo, muestra el efecto que cuatro sermones ofrecidos por los hermanos carmelitas tuvieron en la población de esa ciudad. El resultado de los ataques – al llamar a los médiums poseídos del demonio que solo obran por interés – fue que, los días siguientes, en toda la ciudad solo se hablaba del Espiritismo y todo el mundo quería saber más, hecho que hizo que surgiesen nuevos adeptos donde no había prácticamente ninguno. (PP. 207 y 208)

90. En Constantinopla, según una  carta enviada a la Revue por el abogado Repos Filho, presidente de la Sociedad Espírita local, los libros espíritas, ni bien llegan a los libreros, son vendidos inmediatamente.  (P. 209)

91. Según el Sr. Repos Filho, un cuadro dibujado mediúmnicamente por su amigo y cofrade Paul Lombardo fue admitido en la Exposición nacional otomana con esta inscripción: “Dibujo mediúmnico. Ejecutado por el Sr. Paul Lombardo, de Constantinopla, que desconoce las artes del dibujo y de la pintura”. Comentando ambas noticias, Kardec dice que el Espiritismo tiene un carácter que lo distingue de todas las doctrinas filosóficas: - el de no tener un único foco, de no depender de la vida de ningún hombre. Si lo perjudican aquí, él surge allí. Allí está su fuerza. (PP. 209 a 211) (Continúa en el próximo número.)   


Respuestas a las preguntas


A. Espíritu golpeador, ¿es lo mismo que Espíritu tiptor?

No. El Sr. Sabô hizo la evocación mental de un Espíritu y he aquí que apareció su difunta esposa, que el médium no había conocido. Su comunicación se hizo por golpes. Comentando el hecho, Kardec hizo una observación al título de golpeador dado al Espíritu comunicante afirmando que el vocablo golpeador es más apropiado cuando se refiere a una de las clases que consta en la escala espírita, en la categoría de “Espíritus imperfectos”. Como el objetivo del Espíritu que allí se comunicó fue serio, Kardec prefiere llamarlo Espíritu tiptor, término que se refiere al lenguaje de la tiptología. (Revue Spirite de 1863, pp. 185 a 188.)

B. El autoanálisis, ¿es importante en el proceso evolutivo del ser humano?

Sí. Según el Espíritu de La Fontaine, lo que impide muchas veces que nos corrijamos un defecto es, ciertamente, que no percibimos que lo tenemos. Él propone entonces el autoanálisis, el conocimiento de nosotros mismos, para que tengamos éxito en este campo.(Obra citada, págs. 191 a 194.)

C. ¿Qué distingue al Espiritismo de las demás doctrinas filosóficas?

Lo que distingue al Espiritismo de todas las doctrinas filosóficas es el hecho de no tener un único foco, de no depender de la vida de ningún hombre. Si lo perjudican aquí, él surge allí. Allí está su fuerza. (Obra citada, pp. 209 a 211.)
  

Traducción:
Maria Reyna
mreyna.morante@gmail.com



 

     
     

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