La Revista Espírita de 1862

Parte 16 y final

Concluimos en esta fecha el estudio de la Revue Spirite correspondiente al año 1862. El texto condensado del volumen presentado aquí en 16 partes, tomó como base la traducción de Júlio Abreu Filho publicada por EDICEL.

Preguntas para el debate

A. En el tratamiento de la obsesión, ¿qué factores son realmente esenciales?

B. ¿Qué escribió Charles Fourier al respecto de la reencarnación?

C. Las oraciones, ¿son útiles a los Espíritus que sufren?

Texto para la lectura

168. Cerrando la edición de noviembre, Erasto diserta sobre el origen del lenguaje. Estas son algunas de las informaciones contenidas en esa comunicación: I – La Humanidad ha atravesado tres grandes períodos: la fase bárbara, la fase hebraica y pagana, y la fase cristiana: a esta última le sucederá la fase espírita. II – Entre los grupos étnicos salvajes, en los que dominaban las sensaciones groseras, comenzaron a aparecer algunos seres superiores, con la tarea de conducirlos a una fase mejor. III – El lenguaje propiamente dicho, como la vida social, solo comenzó a tener un carácter definido a partir de la fase hebraica y pagana. IV – La lengua primitiva era uniforme, pero a medida que crecía el número de pastores, estos constituían nuevas familias y de allí nuevas tribus, diferenciándose gradualmente la lengua usada entonces. De ese modo fue que surgieron los diferentes idiomas. V – La Humanidad marcha ahora hacia una lengua única, como consecuencia forzada de una comunidad de ideas en moral, en política y, sobre todo en religión. (N.R.: El Esperanto, la lengua creada por el médico polaco L. Zamenhof, fue ideado en 1887, veinticinco años después del mensaje de Erasto.) (PP. 351 a 354)

169. Hecho curioso: la Revue, en su edición de noviembre de 1862, informa a un lector de La Calle, Argelia, que “El Libro de los Espíritus” y “El Libro de los Médiums” no habían sido traducidos aún al italiano. (P. 354)

170. Un artículo de Kardec sobre las causas de la obsesión y los medios para combatirla es el tema principal del número de diciembre de 1862, del cual extraemos las siguientes enseñanzas. I – Si un Espíritu quiere actuar sobre una persona, se acerca a ella, la envuelve con su periespíritu, como un manto; los fluidos se impregnan, los pensamientos y las voluntades se confunden y, entonces, el Espíritu puede servirse de ese cuerpo como si fuera el suyo. Así sucede en la mediumnidad. II – Si el Espíritu es bueno, su acción será suave y beneficiosa; si es malo, hará maldades. Si es perverso y malo, él la constriñe hasta paralizar su voluntad y su razón. III – Esa es la causa de la obsesión, de la fascinación y de la subyugación, que se muestran en diversos grados de intensidad. El paroxismo de la subyugación es generalmente llamado posesión. IV – En el tratamiento de las obsesiones es necesario esforzarse por adquirir la mayor suma posible de superioridad por la voluntad, por la energía y por las cualidades morales. V – Pero antes de pretender dominar al Espíritu malo, es necesario dominarse a sí mismo. De todos los medios para adquirir la fuerza de conseguirlo, el más eficaz es la voluntad, secundada por la oración. Es necesario pedir al ángel de la guarda y a los Espíritus buenos que nos asista en la lucha. Pero no es suficiente pedir que expulsen al Espíritu malo. Recordando la máxima: Ayúdate, y el cielo te ayudará, debemos pedirles, sobre todo, la fuerza que nos falta para vencer nuestras malas inclinaciones, porque son ellas las que atraen a los malos Espíritus, como la carroña atrae a las aves de rapiña. (PP. 355 a 363)

171. El Codificador recomienda también que oremos por el Espíritu obsesor. Con perseverancia, en la mayoría de los casos, se termina por conducirlo a mejores sentimientos, transformándolo de obsesor en un individuo agradecido. (P. 363)

172. En resumen – dice Kardec – la oración fervorosa y los esfuerzos serios por mejorarse son los únicos medios de alejar a los Espíritus malos, que reconocen como superiores a quienes practican el bien, pero se ríen ante las fórmulas. (P. 364)

173. Kardec relata algunos hechos relacionados con su viaje por Rochefort, donde tuvo la satisfacción de pasar dos noches reunido con espíritas sinceros y dedicados del lugar. Y menciona también el reportaje desfavorable al Espiritismo firmado con el pseudónimo Tony, en el semanario Spectateur, del 12/10/1862, en el cual el periodista hace innumerables objeciones a las prácticas y a la doctrina espírita. La respuesta de Kardec se lee a continuación. (PP. 365 a 372)

174. Extraído del periódico Écho de Sétif, del 18/9/1862, la Revue publica fragmentos de un artículo científico, de autoría de Jalabert, titulado “Mens agitat molem”, en el cual el autor demuestra de modo racional la posibilidad de las comunicaciones entre los Espíritus libres y los encarnados. (PP. 373 a 376)

175. Kardec incluyó en la edición de diciembre una carta enviada por un amigo de Charles Fourier, en la que cita pasajes que comprueban que Fourier era también reencarnacionista, o mejor dicho, la reencarnación era una de las piedras angulares de su teoría. Comentando el hecho, el Codificador recuerda que el Sr. Louis Jourdan, redactor de Siècle, admitió explícitamente la doctrina de la reencarnación en su libro Prières de Ludovic, publicado por primera vez en 1849, por lo tanto, antes de pensar en el Espiritismo. (PP. 376 y 377)

176. Entre su correspondencia, Kardec buscó una carta fechada el 29/7/1860, que trata exactamente del tema centrado en el  artículo sobre Charles Fourier: la reencarnación. Como fue recordado anteriormente, Fourier decía que diariamente se ve a personas llegando para pedir caridad a la puerta de los castillos, de los cuales fueron dueños en la vida anterior. (PP. 379 a 381)

177. En su cuartel, en París, donde cuenta con varios camaradas adeptos a la doctrina espírita, el Sr. Perché recibió una comunicación de su hermana Marguerite, que plantea consideraciones en torno al día de la conmemoración de los muertos. En el mensaje, la comunicante confirma la tesis espírita de que las oraciones son siempre útiles para los Espíritus que sufren y muestra la felicidad que muchos de ellos sienten por el recuerdo y el cariño de sus familiares. (PP. 381 a 385)

178. La Revue informa sobre la fundación, por el Sr. Canelle, viejo conocido de Kardec, de un dispensario en París donde el tratamiento es dirigido por él y varios médicos magnetizadores. Más allá de los tratamientos pagados, el establecimiento dedica sesiones especiales a las magnetizaciones gratuitas. (P. 386)

Respuestas a las preguntas

A. En el tratamiento de la obsesión, ¿qué factores son realmente esenciales?

Son dos: la oración fervorosa y los esfuerzos serios por mejorarse. Esos son, según Kardec, los únicos medios de alejar a los Espíritus malos, que reconocen como superiores a quienes practican el bien, pero se ríen ante las fórmulas. (Revue Spirite de 1862, pp. 363 y 364.)

B. ¿Qué escribió Charles Fourier al respecto de la reencarnación?

Además de admitirla claramente, Fourier decía que diariamente se ve a personas llegando para pedir caridad a la puerta de los castillos de los cuales fueron dueños en la vida anterior. (Obra citada, pp. 379 a 381.)

C. Las oraciones, ¿son útiles a los Espíritus que sufren?

Sí. Las oraciones son siempre útiles para los Espíritus que sufren y muchos de ellos quedan felices por el recuerdo y el cariño que sus familiares demuestran por ellos. (Obra citada, pp. 381 a 385.)

Traducción:
Maria Reyna
mreyna.morante@gmail.com